Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

В Московской консерватории им. П. И. Чайковского в среду 21 октября в 19.00 состоится Международный симпозиум «Музыкальная картина мира» — концерт с участием Народного хоомейжи Тыва Валерия Монгуша и известного тувинского шамана Лазо Монгуша. 

Валерий Кечилович Монгуш– известный исполнитель тувинского горлового пения хоомей, обладатель почетного звания Народный Хоомейжи Республики Тыва (с 1995 г.), самодеятельный композитор. Валерий Монгуш родился 4 июня 1953 года в с. Солчур Овюрского кожууна, который сла­вится известными исполнителями хоомея. Вместе с братом Николаем Монгушем(тоже обладателем почетного звания Народный хоомейжи РТ) работал как вокалист в ансамбле «Чечек», на базе которого был создан Государственный ансамбль песни и танца «Саяны». В 1980 году Валерий вместе с братом создали фольклорный ансамбль Овюрского кожууна «Буланныгнын эдискизи». Валерий Монгуш был активным участником всех Международных симпозиумов и фестивалей в Туве советского периода. Он и его брат являются обладателями Гран-При Международного фестиваля «Уникальные голоса мира» в 1993 году в Лондоне. 

С 7 по 11 октября в МВДЦ «Сибирь» пройдет ежегодная Ярмарка здоровья и народной медицины, участие в которой впервые примут Верховный шаман Тувы Допчун-оол Кара-оол Тюлюшевич со своими помощниками.

Тувинский шаманизм – это уникальное явление, признанное во всем мире. В настоящее время в республике насчитывается около 500 действующих шаманов. Кара-оол Тюлюшевич - шаман небесного происхождения, имеющий титулы: Черный Медведь, Великий Бык-Шаман. С 2009 года он является Верховным шаманом Республики Тува, председателем ведическо-шаманской организации «Адыг Ээрен» («Дух Медведя»).

Верховного шамана Тувы признали многие европейские и азиатские шаманы. Во разных странах он известен, как целитель, предсказатель на камнях, картах, и бараньей лопатке. Он может разгадывать значение сновидений и удалять камни из желчного пузыря. Специализируется на нервных заболеваниях и болезнях почек, владеет энергетическим массажем и гипнозом.

Тувинский артыш растет в горно-таежных районах Тувы: на севере – хребты Хаан-Дээр, Самына, Эргек-Дыргак-Тайга, Одуген, на юге – Танды, на востоке – Хаан-Тайга, Кунгуртуг, на западе – Бай-Тайга. В Туве растет много артыша, потому что с древних времен и до настоящего времени сохраняется очень чистая, девственная природа. Тувинский артыш со скифских времен, во времена хуннов, в тюркские, уйгурские, кыргызские, монгольские, уранхайские времена (прим. ред.: по словам Верховного шамана, уранхайский период включает послемонгольские времена и времена ига маньчжурской Цинской династии. Он убежден, что Туву, Западную Монголию, Синьцзян-Уйгурский район Китая, Западный Казахстан (до озера Балгаш-Хол), Алтай, Хакасию, Кемеровскую область, Иркутскую область, западное Прихубсугулье - все это время называли «УрАнхай» как сами уранхайцы, так и их соседи. Маньчжуры, китайцы, вслед за ними - монголоязычные племена, «якали», т. е. произносили и писали «УрЯнхай»), в период Тувинской Народной Республики, Советского Союза и до сих пор используется как очистительное средство для изгнания чертей и злых духов, уничтожает последствия зависти, проклятий, применяется для лечения болезней и предотвращения различных опасностей.

Огонь, бубен, гипнотизирующее пение — часть туристического бренда и гордость Сибири. Житель мегаполиса, оказавшись за пределами пыльного города, с охотой принимает участие шаманских обрядах. Однако в большинстве своем туристы на самом деле сталкиваются с явлением, которому ученые дали название «неошаманизм». Кормление огня у спящего Саяна.«Это самый сильный шаман в наших местах», — шепчет мне на ухо чиновница из районной администрации. Перед нами у костра на коленях склонился человек в национальной, наверное, хакасской, одежде. Щедрой рукой сыпет в пламя огня куски мяса и хлеба, льет молоко, водку. Мы, участники пресс-тура «Енисей.РФ -2014», толпой окружили площадку с огнем, щелкаем затворами фотоаппаратов, пытаясь сделать хороший снимок обряда кормления огня. Действо происходит в горах Ергаки, практически на берегу озера Ойское, которое в июне еще покрытого льдом. Вдали высится Спящий Саян – хребет, напоминающий отдыхающего человека. Легенды гласят, что это был хранитель тайги, понимающий язык зверей и общающийся с духами, – шаман. Когда-нибудь он проснется. В общем, само место вызывает мистические ощущения. Наверное, религиозные обряды здесь проходили испокон веков.

Верховный шаман Республики Тыва, Председатель Кызыльской религиозной организации шаманов “Адыг-Ээрен”- “Дух Медведя” Кара-оол Тюлюшевич Допчун-оол, обращается к коллегам  с призывом искоренить алкоголизацию и наркоманию в Туве. То, что вы сейчас прочитаете ниже, по сути - воззвание, а по форме - доклад на совещании «О роли представителей религиозных конфессий по искоренению алкоголизации, наркомании и табакокурения в Республике Тыва». 

Мы, шаманы, до 2001 года, в целях воспитания молодёжи Тувы побывали в школах, училищах и техникумах. Директора и учителя собирали учеников в просторных залах. Прежде чем провести обряд камланья, шаманы проводили лекции, беседы.Школьникам, студентам надо дать осознание того, кто такой человек. И какова роль того человека в дальнейшей жизни, в обществе и в семье. И как сдерживать себя перед вредными привычками. И как защитить себя от яда алкоголя, наркотика и табака.

По адресу adyg-eeren.ru на тувинском языке заработал сайт, материалы которого основаны на рукописи книги председателя общества шаманов «Адыг-Ээрен» (Дух Медведя), Верховного шамана Республики Тыва Допчун-оола Кара-оола Тюлюшевича «Мистические тувинцы — скифы, хунны, тюрки Уранхая».

Русскоязычная версия сайта появится после перевода книги на русский язык. Некоторые сведения приведены на русском языке на страничке сайта «Чогаал». Здесь же приведены название и содержание книги на английском языке. Автор ищет заинтересованных лиц в переводе книги на русский и иностранные языки.

Людские болезни можно ощущать на энергетическом уровне, понимать их причины и корни. Более 25 лет Николай Ооржак занимается горловым пением. Он был одним из организаторов ансамбля «Тыва». Знания, накопленные за многие годы, вылились в собственную оздоровительную систему ун-хун, что означает «звук солнца». Николай Ооржак: - Людские болезни можно ощущать на энергетическом уровне, понимать их причины и корни. Во время медитации сознание настолько тонко и осязаемо, что его можно почувствовать. И я уверен, что люди находят болезни себе сами. Негативные эмоции, недовольство собой, окружающим миром, постоянная раздражительность накапливаются в теле, держат его в зажатом состоянии, не позволяя человеку расслабиться, действуют разрушительно на организм и в конце концов могут поразить сознание. Если не освобождать себя от накоп­ленных, не выплеснутых эмоций, негативная энергия может изменить структуру организма, она найдёт слабое место в вашем теле и ударит по нему. Может парализовать, произойти кровоизлияние в мозг, поменяться ритм дыхания - что угодно.

Прошло 3 месяца с того момента, как в пос. Курагино Красноярского края начала работать выставка «Песнь тувинского кочевника» в рамках проекта «Дети Саян и культурное наследие». Выставка пользуется большой популярностью у жителей и гостей района, особенно у юных курагинцев. Дети с интересом знакомятся с историей Тувы, а после экскурсии с классом приходят уже с родителями и друзьями. Напомним, что на выставке представлены уникальные предметы духовной и материальной культуры Тувы из фондов Национального музея Республики Тыва: национальная одежда, женские украшения и мужские украшения, курительные принадлежности, элементы конского снаряжения, национальные музыкальные инструменты, камнерезные работы из агальматолита, фотографии о Туве, культово-религиозные атрибуты буддизма и шаманизма.

Так вот именно с шаманскими атрибутами творились необъяснимые вещи. 

В Киров запланирован приезд Николая Ооржака - легендарного потомственного тувинского шамана. В нашем городе он проведет три дня. 22 марта пройдет его концерт в "Галерее Прогресса",  23 и 24 марта, там же, запланирован семинар потомственного шамана. Николай  родился д.Корум-Даг в западной Тыве.  После школы работал пастухом. Наедине со стадами, он начал постигать горловые звуки, которым его учили отец и дедушка. Теперь он в совершенстве владеет всеми стилями тувинского горлового пения: сыгыт, каргыраа, эзенгилээр, борбаннадыр, хоомей. По праву считается хоомейжи (мастером уникальной техники народного пения, при которой исполнитель извлекает сразу две, а иногда даже три ноты одновременно, образуя таким образом своеобразное многоголосное соло) в своей республике и за ее пределами. Начало концерта в 19:00,  стоимость входа - 400 рублей. 

Abstract: Article represents Celtic Druidry and Turkic Shamanism together within the phenomenon of paganism. Although both of these belief systems are under the impression of monotheistic religions such as Islam and Christianity today, they are still breathing. When Druidry and Turkic shamanism are compared, it can be seen that, both Celtic and Turkic peoples' perceptions of earthly living and the life after death are similar to each other.

Keywords: Paganism, Celtic religion, Druid, shaman, kam, ritual, hereafter, Tengri.

Лазо Довуевич был участником II международного театрально-образовательного фестиваля «Науруз», прошедшего на минувшей неделе в Казани. В один из фестивальных вечеров на берегу озера Кабан он провел старинный шаманский обряд камлания. Обряд нацелен на то, чтобы жители нашего города были здоровы, все жили дружно. И чтобы рождались умные, здоровые, талантливые дети. - Лазо Довуевич, приглашение на театральный фестиваль «Науруз» стало для вас неожиданным? - Да, немного удивился, хотя отношение к искусству имею. Раньше я играл в самодеятельном кружке, агитбригаде, в знаменитом государственном ансамбле «Саяны». Одновременно работал там водителем и солистом. Вообще, пришлось освоить множество профессий. Старший брат научил работать с деревом, мама - шить и кроить. Когда женился и пошли дети, сам шил для них распашонки, пеленки, одежду на старенькой ножной швейной машинке. В доме тоже все сделал сам – кровать, мебель. Шаман должен уметь все.

Вчера вечером на озере Кабан потомственный шаман из Тувы Лазо Монгуш провел обряд камлания. По его словам, обряд этот направлен на процветание Казани, благополучие живущих в ней людей, мир, любовь и согласие.

Несмотря на позднее время – обряд проводился после 22.00, возле Камаловского театра собралось около 300 человек. Первой на площади перед амфитеатром появилась якутская драматическая актриса Степанида Борисова – она исполнила якутские народные песни – тойуки. Эти песни основаны на импровизации: в старину якуты изливали душу, делились своими чувствами, не проговаривая, а протяжно напевая, и таким образом достигали гармонии.

Вслед за ней к зрителям вышел сам Лазо Мангуш. Он обратился к собравшимся жителям Казани с речью:

- Добрый вечер, дорогие друзья – гости, старшие дети, аксакалы, братья, сестры. Мы, тюркоязычные народы, можно сказать, образовались от одного корня. Много-много тысячелетий назад наши отцы и деды жили в одном селе, в одной стране, и поэтому наши языки так схожи. 

21 июня в центре Казани в рамках работы фестиваля-форума "Науруз" будет совершен шаманский обряд камлания. Его проведет потомственный шаман из Республики Тува Лазо Монгуш.

Общение с духами пройдет в рамках II Международного театрально-образовательного фестиваля-форума тюркских народов «Науруз», который открылся сегодня в столице Татарстана и продлится до 23 июня. Увидеть это зрелище можно будет 21 июня в 22.00 в амфитеатре перед озером Кабан, возле Камаловского театра.

Как рассказал в интервью ИА «Татар-информ» Лазо Монгуш, благодаря шаманскому обряду камлания люди смогут «очиститься от злых духов». «Есть люди, которые живут и не понимают, почему у них происходят неудачи, бывают семейные неурядицы, проблемы в учебе. Обряд очищения должен им помочь», - поведал шаман.