Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

9-10 августа 2011г в в конференц-зале ТИГИ при Правительстве Республики Тыва при поддержке Управления социальной политики Канцелярии Председателя Правительства и Аппарата Правительства Республики Тыва, ТИГИ при Правительства Республики Тыва  пройдет практический семинар по теме «Актуальные вопросы обеспечения прав коренных народов на традиционное природопользование: российский и международный контексты».

Семинар проводит Межрегиональная общественная организация «Информационно-образовательная Сеть коренных народов «Льыоравэтльан», президент МОО «Льыоравэтльан»  Гульвайра Куценко, координатор проекта - Татьяна Демкина. 

О том, что тувинская национальная борьба издавна являлась самым популярным и любимым видом спорта в Урянхае, есть сведения в китайских и монгольских летописях. А истории жизни, ставших почти легендарными борцов, таких как Лопсан - сын Арбака из Хемчика, Союспан из рода Адыг-Тулуш, Чываажак из Ооржаков, Кудерек из Тес-Хема доказывают, что даже владычество маньчжуро-китайских захватчиков (1776-1911 гг.) не смогло искоренить любовь тувинского народа к борьбе и борцам, олицетворяющим красоту силы и духа народа.
В 1921-1944 гг., в результате (а есть все основания об этом полагать) целенаправленной политики молодого независимого и свободного государства — Тувинской Народной Республики, национальная борьба получила новый и своеобразный толчок в своем развитии.

Фото Май-оола ЧоодуС мая по сентябрь 2011г. на территории Российской Федерации проводится Фотоконкурс «Культура коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока». Фотоконкурс проводится при финансовой поддержке Министерства регионального развития Российской Федерации, в рамках реализации Концепции устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, утвержденной распоряжением Правительства Российской Федерации.

Фотоконкурс проводится с целью ознакомления широкой общественности и средств массовой информации с культурой и традициями коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Фотоконкурс проводится среди всех желающих без ограничений.

Наадам - самое популярное и самое древнее спортивное зрелище монголов. Это что-то вроде монгольских олимпийских игр. С наибольшим размахом это состязание проводится в Улан-Баторе каждым летом. По сути Наадам это "три мужские игры" - монгольская борьба, скачки и стрельба из лука.

Монгольская борьба немного непонятна для непосвященных, хотя ей занимаются в этой стране все - от трехлетних детей до стариков. Двое мужчин хватают друг друга за плечи и медленно вращаются по кругу. Спортсмены могут быть неподвижными в течение 10 минут, прежде чем кто-либо не устает держаться на ногах. Тогда состязание может закончиться. В отличие от японского сумо, на которое она, может быть, похожа, или олимпийскую борьбу, в монгольской борьбе нет права на ошибку. Раунд длится до тех пор, пока один из соперников не коснётся земли. Впоследствии победитель забирает шапку проигравшего.

Большая дружная семья Чымбалаков Сергея, Веры и их шестеро детей (из Овюрского кожууна Тувы) прибыла в г. Москву на церемонию награждения Премии «Семья России» сегодня во Всероссийский День любви и верности, которая состоится в Государственном Кремлевском дворце. Общероссийская Премия учреждена Межрегиональным благотворительным фондом «Семья России» совместно Межрегиональным общественным благотворительным фондом «Здоровье и духовность нации» и семейным клубом «Монолит». Семья Сергея Тюлюшевича Чымбалака была представлена на звание лауреата Премии от Общественного Совета Премии от Сибирского федерального округа.

Величественный и в разрушенном виде Анинский дацан окружили 108 белоснежных ступ. Впервые в истории российского буддизма 108 семей построили не просто субурганы, но и хранилища своих родословных. Сам Анинский дацан стал пока первым в новейшей истории семейно-родовым дацаном

Празднование 350-летия присоединения Бурятии к России не случайно началось именно с Анинского дацана в Хоринском районе. Именно там хранились одиннадцать родовых знамен хори-бурят, врученных Петром Первым во время приема их делегации в марте 1703 года. И вся история Анинского дацана полна событиями, оказавшими огромное влияние на историю Бурятии.

Официально дату основания Анинского дацана летописи называют 1795 или 1775 год.

Полномочное представительство Республики Тыва в г. Москве направило в Туву комплект медалей «За любовь и верность» Фонда социально-культурных инициатив, возглавляемого супругой Президента России Светланой Медведевой, которые получат 50 семей Тувы во время празднования Дня семьи, любви и верности. Всероссийский праздник появился благодаря муромскому князю Петру и его жене Февронии, которые жили в XIII веке и стали образцами супружеской верности, взаимной любви и семейного счастья еще при жизни. Эту семейную пару православные христиане почитают за покровителей семьи и брака. По легенде, Петр и Феврония умерли в один день — 25 июня (по новому стилю — 8 июля) 1228 года. Их тела, положенные в разных местах, чудесным образом оказались в одном гробу, что сочли чудом.

23-го июля в конференц-зале Национальной библиотеки г. Улан-Удэ состоялась презентация данной книги, участие в котором приняли буддийские священнослужители, представители власти, известные тренеры и борцы.

«Когда мы обратились с предложением о подготовке книги о бухэ барилдаане к Пандито Хамбо Ламе Дамбе Аюшееву, то он дал нам своё согласие. «Время пришло – выпускайте книгу» - сказал он нам. Главным координатором стал ловон Лама дацана «Деважин», что на Верхней Берёзовке Баир Цыбиков, который и указал нам правильную подачу информации об этом всенародно любимом единоборстве», - говорит автор книги Александр Махачкеев.

В книге рассказывается об истории появления бурятской борьбы, её развитии в дореволюционные и советские годы, возрождении бухэ барилдаан Буддийской традиционной Сангхой России.

День торжественного открытия Cтавки великих монгольских хатун-цариц прошел в сомоне Баян Адрага Хэнтэйского аймака, что на северо-востоке Монголии. Здесь, в сомоне Баян Адрага родились жены VIII Богдо Гэгэна – Дондогдулам и Гэнэпил.Они славились удивительным умом, обладали лучшими качествами монгольских женщин. На официальное открытие Ставки монгольских хатун, который своими очертаниями напоминает головной убор монгольских цариц, были приглашены женщины-лидеры Бурятии.

- На этом мероприятии действительно чувствуешь единение женщин. Несмотря на языковой барьер, я прекрасно понимала их. Действительно, сильные и деловые женщины должны сплачиваться. Они способны сделать мир более теплым, добрым, - отметила супруга президента Бурятии Нина Наговицына.

В давние времена, повествует легенда, хакасский народ не знал горлового пения. Прослышал об этом хозяин хая (гортанного пения) — хай ээзi и пришел учить народ. Громадный, черный, красивый, встретил он в месте Исхарчызы (близ Кизласа) хакаса, который спал на берегу Большой Еси. И проснувшийся парень так испугался вида хай ээзi, что невольно произнес: “Татай!” — магическое слово, выражающее отвращение. Обиделся хозяин хая, ничего не сказал, ушел на север и поселился в междуречье Белого и Черного Июсов. Там сменил он гнев на милость и стал учить народ своему искусству. Оттуда и пошли славные хакасские хайджи, сказители героического эпоса, сказок и легенд о древних богатырях…

С весны 2010 года на озере Хадын охотникам республики запрещен отстрел водоплавающей птицы. Это связано с тем, что, несмотря на особый статус памятника природы, утвержденный постановлением Правительства Республики Тыва в 2007 году, экологический баланс ресурсов озера Хадын был нарушен и достиг критического состояния. Минприроды республики в виде вынужденной меры предложило зонирование озера с выделением зон отдыха людей и зон покоя птиц, исключив охоту. В редакцию еженедельника «Плюс Информ» несколько раз обращались возмущенные охотники с вопросами по закрытию популярного местечка для сезонной охоты. Как они считают, озеро Хадын более всего страдает не от них, а от отдыхающих, которые замусорили все побережье. Как говорили заядлые охотники, редких птиц они не стреляют.

…Необыкновенную юрту, сделанную из стекла, называют музеем одного экспоната. Но правильно это лишь отчасти. На самом деле это храм восточной богини, считающейся прародительницей хакасского народа, — музей “Улуг Хуртуях тас”. Это официальное, научное название каменного изваяния с тысячелетней историей, местные же жители называют ее по-разному, но чаще всего Каменной бабушкой. Бабушка — богиня плодородия и деторождения, и ежедневно десятки и сотни паломников посещают музей-храм “Улуг Хуртуях тас” с просьбами о помощи. И никому не кажется странным, что Каменная бабушка на самом деле благословляет людей, пришедших к ней с открытой душой: в Хакасии и за ее пределами подрастает поколение детей, которых называют детьми или внуками Улуг Хуртуях тас.

Ленинград нам дорог. Достаточно сказать, что в составлении письменности в Туве в 20-30 годах прошлого столетия самое благотворное участие принимали ленинградские научные учреждения, не говоря уже о том, что сама наша столица – Кызыл – своим возникновением тоже обязана петербуржцам. Определили место будущего переселенческого пункта в Урянхае (Виланы, Хем-Белдири), составили генеральный план пункта (будущего города) петербургские геодезисты, инженеры-строители. И наконец, первыми строителями города тоже были рабочие-строители Питера.

А в 30-50 годы прошлого века тувинская письменность была создана за сравнительно короткий срок благодаря использованию богатого опыта СССР и участию в ее составлении научных учреждений Ленинграда с привлечения студентов из Тувы.

По материалам «Обычного права селенгинских бурят», где содержатся «Правила, установленные селенгинскими и хоринскими главными и почетными духовными светскими сайтами в 1841 году», можно судить о довольно жесткой иерархической системе того времени. В обусловленной официальными органами, в ней четко указывалось «О должностных знаках отличия и одежде начальствующих и почетных людей».

Так, в одежде отличительным знаком должен был быть материал верхней мужской и женской одежды (зимней и летней) и в меньшей мере – материал обуви. Главное же отличие подчеркивалось головным убором, различиями материала шапки, вида навершия (дэнзэ). В зависимости от ранга шарик жинчи в навершии изготавливали из маржана (коралл) с подставкой из золота или серебра; из ляпис-лазури, раковины, бирюзы.

Вечером 9 мая, когда в небе над Петербургом гремел праздничный салют, во дворе дацана собрались прихожане с хадаками – для встречи главы буддистов России Пандито Хамбо Ламы Дамбы Аюшева. Это давняя традиция – подносить хадак (ритуальный длинный шарф, один из буддийских символов) большому ламе, учителю, уважаемому человеку. С хадаками у дацана Хамбо Ламу встречали как прихожане храма, так и те, кто специально приехал в этот вечер встретиться с предстоятелем буддистской церкви. Для главы буддистов неожиданной оказалась встреча с представителями северо-западного казачества, выстроившимися в полной экипировке вдоль дорожки, ведущей в храм. Собственно, дружба сибирского казачества, а тем более казаков Бурятии с буддистскими ламами, имеет исторические корни, но то, что петербургский дацан недавно подписал соглашение о сотрудничестве с казаками, стало для Хамбо Ламы новостью. В эти дни мне не раз приходилось слышать от прихожан и гостей дацана вопрос, как правильно нужно преподносить хадак, а также какого цвета хадак выбрать.