Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Дорогие коллеги! 20-22 ноября 2014 года в Санкт-Петербурге состоится Второй конгресс российских исследователей религии «Наука о религии в XXI веке: традиционные методы и новые парадигмы».

В рамках Конгресса предполагается работа секции «Трансформация обрядов жизненного цикла в свете антропологии религии». Приглашаем Вас принять участие в работе секции. Обряды жизненного цикла, сопровождающие ключевые переходные состояния в жизни человека, - одни из наиболее ранних и консервативных обрядов в традиционной культуре. Они не только оказывают терапевтические, сопровождающееся действие на людей, переходящих из одного социального статуса в другой, но и отражают их базовые религиозные представления. С изменением жизненного уклада изменяются даже самые консервативные обряды, такие как похоронно-поминальный. Некоторые обряды теряют свою актуальность, им на смену приходят другие, в том числе гражданские ритуалы. Все эти изменения, помимо социальных и экономических, отражают также и трансформации базовых религиозных представлений о человеке, его месте в мире, о его жизненном цикле и посмертном существовании, лежащие в основе обрядов. 

В современном обществе распространено мнение, что религия и наука находятся на разных полюсах. «Если мы искренне желаем счастья другим людям, то нам не так уж важно, какие именно средства сделают их счастливее». В европейской истории мы видели периоды, когда церковь боролась с наукой. Тем удивительней выглядит диалог буддийских учителей с современными учеными: квантовыми физиками, психологами, космологами, нейробиологами. Для начала нам надо немного глубже понять, что такое буддизм. Порой можно услышать, что буддизм – это не настоящая религия, а «атеизм в упаковке из духовности для секуляризованного общества». В этом утверждении есть доля правды, но все же с этим нельзя полностью согласиться. Буддизм – это именно религия. Чтобы убедиться в этом, достаточно посетить буддийский монастырь. Я буддийский монах, но я еще и врач. В силу полученного образования я мыслю как ученый. Как может сочетаться научный образ мысли и занятия буддийской практикой?