Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

В Тес-Хемском районе Тувы, в местечке У-Шынаа в предгорьях Танну-Оола обнаружены три скальных выступа с древними наскальными изображениями — петроглифами. Они были найдены еще полвека назад чабанами из рода Мумбалдай: Саарбай Момбужаевной и ее сыном Вячеславом, поскольку семья кочевала в этих местах. Будучи юношей, помогавшим пасти стадо, Вячеслав случайно набрел на эти скалы, увидел изображения и позвал маму посмотреть. О «красивых рисунках» мать и сын мало кому рассказывали, тем более не показывали местонахождение, даже многочисленным родственникам. Кроме того, район находился вне зоны обследований археологами. Сведения о тес-хемских петроглифах доходили до первого археолога Тувы Монгуша Маннай-оола, который хотел даже организовать экспедицию, но так не смог выехать в Тес-Хем. Много лет Мумбалдаи хотели передать эти сведения младшей сестре Саарбай — Анне Момбужаевне и ее дочери Чимизе, которая стала заниматься наукой, однако отдаленность мест, различные обстоятельства не позволяли это сделать. В 2000 году Саарбай Момбужаевна ушла из жизни после тяжелой болезни; Вячеслав стал шаманом, получив благословение у известной шаманки Ай-Чурек и стал практиковать под именем Эргек-хам; а семья Ламажаа переехала в Москву.

3 ноября 2015 года в Национальном музее им. Алдан Маадыр Республики Тыва прошла акция «Ночь искусств» — одно из самых популярных мероприятий во многих музеях мира и России. В Туве она проводилась впервые. К этой акции присоединился музей «История и материальная культура народов Центральной Азии» им. А. Ч. Ашак-оола Тувинского государственного университета.

Сотрудники музеев организовали на 3-м этаже НМ РТ галерею древних художников (о петроглифах Тувы). Консультацию и практическую помощь оказала заведующая сектором археологии Тувинского института гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований Лариса Чадамба, которая передала для экспонирования свои фотографии о петроглифах, относящиеся позднему бронзовому периоду и скифскому времени, из Овюрского, Чеди-Хольского и Дзун-Хемчикского кожуунов. 

Кызыл – удивительный город. Ладно, в центре это просто небольшой сибирский город, без особых изысков, хотя набережная уже необыкновенно преобразилась. Но походите по его окраинам – здесь вы найдете и курганы, и петроглифы. Они могли бы стать уникальной «фишкой». И непременно станут. По крайней мере, первые шаги уже сделаны. На одной из окраин Кызыла, в районе зверофермы, есть удивительная «каменная книга». Точнее будет сказать: город притулился около «каменной книги». Наскальным рисункам более двух тысяч лет, а вот городу только минула первая сотня. О памятнике наскального искусства Малый Баян-Кол лучше всех знает археолог Лариса Чадамба. Она приводит записи А.В. Адрианова из книги «Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное в 1881 году»: «Многие из осмотренных мною рисунков могли быть исследованы поверхностно, вследствие враждебного настроения туземцев, смотревших на такое посягательство с моей стороны на их святыню... правда, в таком отношении инородцев к их историческим памятникам заключается гарантия за их целость. 

На встречу c экспедицией археологов, которые уже несколько дней трудились на территории участка Оглахты заповедника «Хакасский», мы отправились не с пустыми руками, а взяли с собой четыре булки хлеба. Дорога до Оглахты – не из легких, поэтому припасенный провиант оказался для исследователей как раз кстати. Посреди курганов нас встретил загорелый сотрудник экспедиции по имени Андрей и, управляя резвой «четверкой», показал путь до лагеря. В знак благодарности ученые напоили журналистов кофе и рассказали о том, что угрожает знаменитым хакасским петроглифам и почему спасают их пока только энтузиасты. Признаться, в Оглахтах я ожидал увидеть экспедицию человек в 30: несколько десяток палаток и большое количество специальной техники. Каково же было мое удивление, когда археологов оказалось всего пять человек. Две палатки и «УАЗ-Патриот» стояли почти у подножья знаменитой горы «40 зубьев», в нескольких метрах от так называемого «Шаман-камня». Оказывается, изучать петроглифы стремятся не все. – Это довольно узкое направление, таких специалистов не так много в России, – рассказывает руководитель экспедиции, преподаватель кафедры археологии Кемеровского государственного университета Елена Миклашевич, – к тому же такие исследования фактически не финансируются, это все на энтузиазме. Никаких государственных программ по проведению таких работ не существует, иногда мы сами находим гранты, которые покрывают часть расходов. 

Автографы в стиле «Здесь был Вася» стали реальной угрозой для первобытной наскальной живописи в Сибири. А вдобавок — просто «рассыпание» от времени и гибель из-за взрывных работ. Экскурсии здесь скоро можно будет проводить только ради современных «петроглифов», выполненных аэрозольной краской. Кроме того, что-то приносится в жертву экономике, а что-то невозможно защитить от местных жителей, каждый из которых думает, что от одного взятого им для хозяйства камня не убудет. Или еще одна угроза — планы по строительству коттеджей. Ученые просят о спасении — Сибирь пора превращать в музей под открытым небом... Казанцевская писаница находится в нескольких километрах от красноярского поселка Шушенское. Тут протекает река Оя, высится Ленковая гора. Оживленная автомобильная трасса, даже трудно предположить, что рядом сохранился кусочек первобытного мира. Сергей Журавков, местный археолог, уверено поднимается горными тропками. За ним, спотыкаясь на подъеме, бредут несколько журналистов из команды пресс-тура «Енисей-РФ 2014». Здесь в 80-е годы прошлого века были обнаружены петроглифы или, как их еще называют, писаницы — изображения на скале. Первые рисунки нанесли люди, жившие в этих местах более трех тысяч лет назад.

Этот артефакт не вместится ни в одну музейную витрину. Его высота – три с половиной метра, ширина – 90 см. Он вкопан в землю рядом со входом в Иркутский областной краеведческий музей (ИОКМ). Странный скошенный розоватый камень не привлёк бы внимания, если бы не рисунки. По всем плоскостям камня идут борозды, кажущиеся на первый взгляд хаотичными. А потом картинка начинает складываться – и вот уже по камню бегут олени с заброшенными за спину красивыми изогнутыми рогами. Это чудо называется «оленный камень». Его оставили нам племена, жившие в бронзовом и раннем железном веке в Забайкалье. В середине 19 века камень обнаружил в районе Верхнеудинска путешественник, член Сибирского отдела Императорского Русского географического общества Дмитрий Давыдов, тот самый, что написал «Думы беглеца на Байкале», или «Славное море, священный Байкал…». Пожалуй, это один из самых интересных иркутских памятников. Но стоит он скромно, почти незаметно в тени деревьев у входа в здание отдела истории ИОКМ. Чудесный оленный камень сам по себе удивительное явление монументального искусства. Но ведь и его обнаружение – своя, отдельная история.

Поиск наскальных рисунков и изображений на стелах древних курганов — хобби, которому автор этих строк посвящает большую часть свободного времени. Данные о наиболее интересных находках передаются ученым, которые потом решают, как им со всем этим поступить. Может быть, спустя какое-то время эти артефакты будут всесторонне изучены и опубликованы в научных статьях. И тогда, возможно, их смогут увидеть и профессиональные исследователи, и простые любители истории. Но ключевое слово здесь как раз “возможно”. Читатели же “Хакасии” могут познакомиться с памятниками наскального искусства, пока что мало знакомыми даже узкому кругу специалистов, уже сегодня. Традиция наносить рисунки на выходы скальных пород и каменные конструкции могильных курганов — одна из характерных для народов, населявших территорию Хакасско-Минусинской котловины (ХМК) в глубокой древности. Изучение этих необычных изображений началось в начале XVIII века. Причем изначально исследователей привлекли именно рисунки, “врезанные” в курганные стелы.

19-го октября состоялся первый этап этнографической экспедиции с целью сбора материалов по культовым объектам на древнем пути от Байкала до Лены. Первый этап - поездка в село Байтог Эхирит-Булагатского района Иркутской области, затем этнографы посетят поселок Качуг - Шишкинские писаницы. В составе экспедиции шаман Маха, директор центра сохранения и развития бурятского этноса Александр Амагзаев. Байтаг - наиболее почитаемая шаманистами гора, находящаяся в верховьях реки Куды, правого притока Нижней Ангары. Байтаг - слово тюркского происхождения, означающее «богатая гора». Байтаг был культовым центром эхиритского племени. До революции сюда на молебствия стекалось много сотен верующих, в жертву приносили до 300 овец и 100 кобылиц.

Благодаря современным информационно-коммуникационным технологиям и всеохватывающим процессам глобализации, каждый из нас в течение всей своей жизни овладевает и пользуется языком не только своей культуры, но имеет возможность ознакомиться с языками других культур, в том числе древних и исчезнувших. Так происходит диалог культур, существующих одновременно либо отстоящих друг от друга на века или даже тысячелетия. Бурный, стремительный, насыщенный и революционный ХХ век. Он принес кардинальные изменения, ставшие причиной того, что по некоторым вопросам мы так далеко отошли от мира своих предков, что если представить фантастическую встречу нашего современника с его прадедом, жившим каких-то 80-100 лет назад, то вряд ли они смогут полностью понять друг друга. Особенно, если коснутся вопросов, связанных с завораживающим миром религиозно-мифологических символов и знаков.

Петроглифы на склонах г. Бижиктиг-Хая, 4-го - 3-го тыс. до н.э. Фото Алексея Антонова В Туве в окрестностях любого, пожалуй, населенного пункта можно найти «открытые книги», в которых наши предки оставили свои следы пребывания на этой территории. Каменные изваяния, петроглифы, оленные камни, остатки древних военных городищ, оросительных каналов, курганы, в которых хоронили царей, вождей, воинов саяно-алтайских племен… « К чести наших далеких и ближайших предков, хочу отметить, что древности Тувы сохранились как нигде более…», – пишет в антологии «Тыва Дептер» и ее составитель Сергей Шойгу. Одно из таких мест – село Бижиктиг-Хая, в переводе с тувинского языка – скала с письменами, наскальными рисунками. Местечко удивительное и загадочное, но его тайны и легенды уже вопиют к своим исследователям. Сейчас они еще только обозначены…

В.А.Кисель С.В.Хаврин Аннотация: В ХХ веке отношение местного населения Тувы к горе, возвышающейся над столицей республики, на правом берегу Енисея, менялось. Это отражали названия, которые появлялись на вершине горы в разные годы. Догээ до сих пор продолжает играть большую роль в религиозных воззрениях тувинцев. Гора остается в центре культурной, об­щественно-политической жизни Тувы, представляя со­бой еще малоиссле­до­ванный археологи­чес­кий­ и этнографи­чес­кий па­мятник.

Работа выполнена при поддержке гранта Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Историко-культурное наследие и духовные ценности России».

Ключевые слова: гора, Догээ, Тува, надписи, петроглифы, погребения, традиционная культура, археология, этнография.

В статье представлено современное состояние памятника наскального искусства Малый Баян-Кол (Тува), исследованного археологами с XIX века.