С 7 по 11 октября в МВДЦ «Сибирь» пройдет ежегодная Ярмарка здоровья и народной медицины, участие в которой впервые примут Верховный шаман Тувы Допчун-оол Кара-оол Тюлюшевич со своими помощниками.

Тувинский шаманизм – это уникальное явление, признанное во всем мире. В настоящее время в республике насчитывается около 500 действующих шаманов. Кара-оол Тюлюшевич - шаман небесного происхождения, имеющий титулы: Черный Медведь, Великий Бык-Шаман. С 2009 года он является Верховным шаманом Республики Тува, председателем ведическо-шаманской организации «Адыг Ээрен» («Дух Медведя»).

Верховного шамана Тувы признали многие европейские и азиатские шаманы. Во разных странах он известен, как целитель, предсказатель на камнях, картах, и бараньей лопатке. Он может разгадывать значение сновидений и удалять камни из желчного пузыря. Специализируется на нервных заболеваниях и болезнях почек, владеет энергетическим массажем и гипнозом.

Огонь, бубен, гипнотизирующее пение — часть туристического бренда и гордость Сибири. Житель мегаполиса, оказавшись за пределами пыльного города, с охотой принимает участие шаманских обрядах. Однако в большинстве своем туристы на самом деле сталкиваются с явлением, которому ученые дали название «неошаманизм». Кормление огня у спящего Саяна.«Это самый сильный шаман в наших местах», — шепчет мне на ухо чиновница из районной администрации. Перед нами у костра на коленях склонился человек в национальной, наверное, хакасской, одежде. Щедрой рукой сыпет в пламя огня куски мяса и хлеба, льет молоко, водку. Мы, участники пресс-тура «Енисей.РФ -2014», толпой окружили площадку с огнем, щелкаем затворами фотоаппаратов, пытаясь сделать хороший снимок обряда кормления огня. Действо происходит в горах Ергаки, практически на берегу озера Ойское, которое в июне еще покрытого льдом. Вдали высится Спящий Саян – хребет, напоминающий отдыхающего человека. Легенды гласят, что это был хранитель тайги, понимающий язык зверей и общающийся с духами, – шаман. Когда-нибудь он проснется. В общем, само место вызывает мистические ощущения. Наверное, религиозные обряды здесь проходили испокон веков.

В Екатеринбурге на одной из турбаз Свердловской области с 05 по 08 января 2014 г. проходит ежегодный зимний фестиваль "Традиции тувинского шаманизма". Программа фестиваля содержит ежедневную вечернюю камланию (шаманское священное действие) рядом с костром; сотворение и вдохновение жизни в шаманские обереги; совершение ритуалов для удачи в личной жизни и делах; шаманское путешествие; шаманские целительные ритуалы; гадание на камнях хуваанак и иные сюрпризы подготовленные почетными гостями. Это настоящий духовный отдых на лоне природе и общение с друзьями и единомышленниками, который запомнится на долго. Организаторы уже несколько лет приглашают потомственных шаманов из Тувы. На этот раз ими стали потомственные шаманы - Елена Отсур и Экер Довуу. Фестиваль будет интересен всем кто интересуется древними традициями, сохранившимися до наших дней.

Лариса Ооржак-Короновски очищает нью-йоркцам чакры и энергетические каналы при помощи силы своих предков. По словам уроженки Кызыла, свои способности она приобрела благодаря тому, что является потомком семьи сильнейших шаманов Тувы. «Мой дед, а также прадед и прабабушка по отцовской линии были шаманами. Когда мне было 28 лет, шаман Олег Тоидюк сообщил, что к нему являлся дух моих предков и просил соединить меня с ним. Тогда я отказалась три раза. Но шаманское призвание нашло меня спустя некоторое время», — пишет о себе Лариса Ооржак-Короновски. Сейчас целительница живет в Нью-Джерси и предлагает американцам экзотические тувинские услуги. Периодически женщина выезжает на родину, чтобы подкрепить свои силы и пообщаться с предками.

«Посредники» между мирами людей и духов были и будут всегда. Шаманизм – ­­атрибут еще племенного строя – с веками не только не канул в Лету, но и сумел по‑своему адаптироваться к современным реалиям. Вопреки клише дикаря в перьях и погремушках, не владеющего ни одним из официальных языков, некоторые представители загадочной профессии (именно профессии, как подчеркивают специалисты-этнографы) сегодня открыты для общения с миром. Зачастую они охотно сотрудничают с исследователями и музеями, предоставляя бесценный материал для изучения этого удивительного явления. Верить в сверхъестественную силу шаманов или нет – личное дело каждого. Но даже самые прагматичные натуры, к которым, как и все ученые, относятся этнографы, иногда недоуменно разводят руками: что это, если не магия? 

Людские болезни можно ощущать на энергетическом уровне, понимать их причины и корни. Более 25 лет Николай Ооржак занимается горловым пением. Он был одним из организаторов ансамбля «Тыва». Знания, накопленные за многие годы, вылились в собственную оздоровительную систему ун-хун, что означает «звук солнца». Николай Ооржак: - Людские болезни можно ощущать на энергетическом уровне, понимать их причины и корни. Во время медитации сознание настолько тонко и осязаемо, что его можно почувствовать. И я уверен, что люди находят болезни себе сами. Негативные эмоции, недовольство собой, окружающим миром, постоянная раздражительность накапливаются в теле, держат его в зажатом состоянии, не позволяя человеку расслабиться, действуют разрушительно на организм и в конце концов могут поразить сознание. Если не освобождать себя от накоп­ленных, не выплеснутых эмоций, негативная энергия может изменить структуру организма, она найдёт слабое место в вашем теле и ударит по нему. Может парализовать, произойти кровоизлияние в мозг, поменяться ритм дыхания - что угодно.

В Санкт-Петербурге 15 июня трехдневный семинар начнет потомственный белый шаман Чочагар Кес-Кам. В нем смогут участвовать люди, имеющие практический навык работы с бубном и все те, кто желает получить знания о древних шаманских техниках работы с бубном. День первый. Определение цели и выбор пути. Тренировка и приобретение навыков работы на бубне. Вводная лекция (45 мин.) и обряд очищения с помощью шаманского бубна (2 часа). Перерыв. Определение цели – это ясное осознание того, чего я хочу сейчас и того, чего потом я достигну, через какие работы и тренировки пройти надо будет, какова основная цель моей жизни. Люди страдают не от безделья, а оттого, что не знают, как правильно совершать действия. Чтобы научиться поступать правильно, действовать позитивно, надо обрести ясное направление в жизни. 

Концерт Николая Ооржака — потомственного шамана и мастера горлового пения — прошёл в Брянском областном колледже музыкального и изобразительного искусства в пятницу, 20 апреля. Тувинский целитель вместе со своей помощницей из Москвы спели для брянцев сердцем и, похоже, ещё какими-то внутренностями, продемонстрировали, в каком диапазоне звучит Вселенная, а также исполнили ритуал, после которого у гостей вечера немедленно должна была наладиться жизнь.

Вечер пятницы, Брянский областной колледж музыкального и изобразительного искусства, конкретно — та его часть, которую в народе ласково называют «музилищем». В фойе пахнет кофе, кофейные же пятна обнаруживаются на листке с нотами «Во поле березонька стояла», который валяется на стоящей тут же парте. Атмосфера располагает к студенческому раздолбайству, хотя мероприятие предстоит серьёзное — с музыкальных, метафизических и ещё Бог знает с каких позиций. Впервые в Брянск приехал потомственный шаман из Тувы, мастер горлового пения и виртуозный музыкант Николай Ооржак. Планируется, что он будет петь, музицировать и камлать.

22 апреля в московском культурном центре «Белые облака» (ул. Покровка, д. 4) пройдет семинар Белого шамана из Тувы Чочагара Кес-Кама.

Целью его недельного визита в Москву, как говорит сам шаман, является желание делиться и передавать знания, опыт, мудрость.

Помимо основного большого семинара по работе с бубном и частных приемов, шаман Чочагар согласился провести несколько обрядов очищения.

Обряд нацелен на избавление от последствий негативного воздействия, восстановление энергии при помощи благословения. Практика очищения — является ключевой в большинстве культур, ведь когда наша энергетика омрачена разного рода ментальными воронками — сложно быть в позитивном состоянии, реализовать свои мечты.

Abstract: The article is about different religions in Tuva in different periods of time — pre-Soviet, Soviet and post-Soviet. The main focus is the contemporary confessional situation in the Republic. Traditional and non-traditional beliefs are studied. This article is based, in particularly, on materials gathered during field-work  which was conducted by the author in Tuva in the 2000–2010s.

Keywords: Siberia, Tuva, Tibet, shamanism, neoshamanism, Buddhism, non-traditional beliefs, confessional situation, protestant communities, the South Korean church, Jehovah Witnesses, missionaries, confessional identity.

От Иркутска сюда можно добраться по шоссе вдоль Ангары и побережья Байкала. Потом на пароме. День пути, и мы на острове Ольхон - прародине бурятского шаманизма.

Буряты, их шаманы, а также маги, хилеры и жрецы всего мира считают, что именно там находится священное место, где легче всего общаться с духами, впадать в транс и обмениваться потусторонним опытом. «Посвящённые» называют этот похожий на вытянутое тело нерпы кусок земли длиной 80 км со степями на юге и горами на севере «энергетическим сердцем» самого глубокого на планете пресноводного моря-озера, а мыс Бурхан - одной из девяти святынь Северной Азии. Это сюда бежали сибирские шаманы, спасаясь от конницы Чингисхана и маузеров революции.

Председатель религиозной организации шаманов "Тэнгэри" Баир Цырендоржиев был приглашен Свободным университетом Германии для презентации бурятского шаманизма. Глава религиозной организации рассказал немцам о развитии шаманизма в Сибирском регионе и в Бурятии. Но кроме проведения лекций и семинаров пришлось еще и осуществлять прием страждущих. Глава шаманской общины познакомился с берлинскими целителями, экстрасенсами, побывал в двух клиниках восточной медицины, а также в буддистском центре, который организовал Далай-лама в Берлине. Как оказалось, в Берлине очень много шаманских организаций, в основном они созданы молодыми, современными людьми, которые интерпретируют шаманизм по-своему. Их называют неошаманами.