В начале августа в лагере Фанагорийской археологической экспедиции побывал президент Русского географического общества Сергей Шойгу. В этот момент здесь проходили съемки фильма «Тамань – колыбель Российской цивилизации» телеканала «Моя планета».

Под раскидистым деревом на берегу Азовского моря Сергей Кужугетович пообщался с ребятами из разных городов России, работающими на раскопках, и их руководителем, доктором исторических наук В.Д. Кузнецовым. Встретившись с президентом РГО, студенты вначале немного смущались, но узнав, что Сергей Кужугетович, можно сказать, «один из них» и в свое время несколько лет работал на археологических раскопках, немного расслабились и стали задавать гостю вопросы.

Хорошая песня цэнгэльских тувинцев Монголии «Мен – тыва мен» – «Я – тувинец». Про ледники, горные серебряные ручейки. Как раз то, что надо для альпинистов.

Мы эту песню вслух и в мыслях пели на ледниках среднеазиатского Памира, в экваториальной Африке, в Андах Южной Америки, в горах Аляски в Северной Америке.

А 11 августа 2011 года песня наших зарубежных родственников стала еще и гимном Республики Тыва. Как альпинист я очень рад. А как писатель огорчен. Объясню – почему.

Прежний гимн республики – «Тооруктуг долгай тандым» – «Моя ореховая тайга» забраковали как песню простого таежного арата. А новый гимн «Мен – тыва мен» тоже ведь песня простого, только горного арата, восхваляющего свой край, свой род.

Обе песни изобилуют словами «мен» – «я». Мен и мен, я да я. А в государственном гимне должны быть только местоимения «мы», «наш», и никаких яканий.

X Международный театральный фестиваль тюркских народов “Науруз” прошел в этом году в Казани. Юбилейный “Науруз” собрал в столице Татарстана около 550 гостей и участников из Японии, Германии, Турции, Казахстана, Узбекистана, Туркменистана, Молдавии, а также таких регионов РФ как Дагестан, Башкортостан, Чувашия, Якутия, Алтай, Тыва, Хакасия и др. На фестивале можно было встретить звезд различной величины – от всемирно известной этнической певицы Степаниды Борисовой до самого настоящего буддистского монаха из Японии. Но мое внимание привлек актер Тувинского государственного музыкально-драматического театра имени В.Кок-оола, исполнитель роли Чингизхана в фильме “Тайна Чингис Хана” Эдуард Ондар.

Всех интересует, что было найдено на раскопках в районе Ээрбека. После сенсационных находок в Долине Царей многие интересуются, есть ли в этих захоронениях золото. Что же нашли действительно, и что является самыми ценными находками? Золото ценности не представляет. Как ни странно, но это так. Каадыр-оол Бичелдей говорит: «Мы молимся, чтобы золота здесь не нашли. Золото - это всегда ажиотаж и нездоровый интерес».
Золото служило ритуальным целям или было просто украшением - и все. Гораздо интереснее материальная культура. Чтобы воссоздать эпоху, чтобы представить себе, как жили скифы, нужно найти орудия труда, воинские доспехи.
Что поделать, о скифах можно узнать только по находкам из курганов, места стоянок не сохранились. Из всех найденных предметов Каадыр-оол Алексеевич особо выделяет зернотерку, а все остальное: стрелы, кинжалы, колчаны - это предметы войны.

Наша республика богата природными водными лечебными ресурсами. На сегодняшний день в Туве насчитывается более 100 водных источников и водоемов, обладающих в той или иной степени целебными свойствами. Ежегодно на наших аржаанах стихийно лечатся до нескольких десятков тысяч человек. Феномен «аржаанного лечения», являющийся составной частью культуры и традиций тувинского народа с древнейших времен, представляет собой уникальное явление, сохранившееся в масштабном плане на российском и стран СНГ пространстве практически только в Туве.

Ученый лама Верхнечаданского хурээ Монгуш Лопсан-Чимит является автором латинизированного алфавита тувинского языка. В 1927 году руководство Тувинской Народной Республики приняло решение о разработке национальной письменности на латинизированной основе, и уже в начале 1928 года ЦК ТНРП обратился с соответствующим поручением к ученым-ламам, которые сразу же приступили к выполнению этой задачи. Основную роль в создании основы новой письменности сыграл настоятель Верхнечаданского буддистского храма Монгуш Лопсан-Чимит.

Летом 1928 года он подготовил свой проект, положив в его основу алфавит немецкого языка.

Сцена из спектакля Вишневый садБолее полувека тувинские писатели развивались под влиянием русской культуры. Учились в России, были в кино, театре, музеях, слушали радио и, конечно, читали Пушкина, Толстого, Горького. Салчак Тока говорил о влиянии Горького на книгу «Слово арата».

Автобиографический жанр помог ему выстроить композицию книги. Степану Сарыг-оолу был близок Некрасов, Исаковский своим вниманием к народу, крестьянству. Виктор Кок-оол видел «Грозу» Островского и свою тувинскую канву «Хайыранбота» строил в унисон. Монгуш Кенин-Лопсан впитал русскую классику на берегах Невы. Кызыл-Эник Кудажы писал роман-эпопею «Улуг-Хем неугомонный», помня шолоховские традиции. Юрий Кюнзегеш хорошо знал русскую поэзию и постоянно проводил эксперименты в тувинской. И все много переводили русскую классику на родной язык в 60–70-е годы.

Трудно переоценить актуальность проблемы преподавания родного языка и литературы в школах России. Право учиться и говорить на родном языке является одним из основных прав человека. Правительством РТ принята республиканская целевая программа «Государственные языки в системе образования Республики Тува». О её целях и задачах рассказывает директор Института развития национальной школы Министерства образования и науки РТ Алевтина Шаалы.

- Алевтина Сугдуровна, один из самых актуальных сегодня вопросов: уменьшится ли количество часов, отводимых для изучения тувинского языка и литературы?

Одной из основных обсуждаемых тем в общественных науках сегодня является глобализация – ведущая тенденция мирового развития. Однако она ведет не только к унификации различных стран и монокультурности, но и к усилению национальной самоидентификации народов. Живя в глобальном мире, люди тем не менее, хотят и стремятся сохранить принадлежность к своему этносу, и это далеко не всегда приносит позитивные моменты. О национальном вопросе применительно к народам Сибири рассуждает заместитель директора по науке Института философии и права СО РАН, заведующий сектором этносоциальных исследований, доктор философских наук Юрий Владимирович Попков.

С новосибирским профессором Юрием Попковым мы познакомились пару лет назад на конференции в Салехарде, где он презентовал свою книгу «Философия Севера». Вновь мы встретились в начале июля в столице Карелии, где работал IX Конгресс этнографов и антропологов России. Мы несколько отвлекли профессора от его фотоохоты (помимо научной деятельности он еще автор нескольких профессиональных фотовыставок о природе и культуре Сибири) и побеседовали о его нынешних исследовательских интересах.

— Юрий Владимирович, вы ведь, кажется, впервые в Карелии? Какое у вас сложилось впечатление? И как прошел ваш конгресс?

На днях в Буддийской традиционной сангхе России произошло новое важное кадровое назначение. На должность дид Хамбо ламы (заместителя Хамбо ламы) по Республике Бурятия назначен Дагба Очиров, ширээтэ лама Иволгинского дацана. Если провести аналогии со светской властью, то он назначен главой региона. Новый руководитель буддистов республики о Сангхе, вере и перерождениях. — Досточтимый дид Хамбо лама, в чем отличие развития буддизма в республике от других регионов России? — В этом году институту Хамбо ламы исполняется 247 лет. В 1764 году императрица Екатерина II официально утвердила институт Пандито Хамбо ламы, главы ламаистской церкви Восточной Сибири и Забайкалья, и тем самым автокефальность буддийской церкви России.

Далай-лама – объект почитания 1,3 миллионов российских буддистов. Однако правительство России отказывает ему в выдаче визы с 2004 года. В храмах Бурятии, столице российского буддизма, одна цветная фотография неизменно висит на почетном месте, нередко в обрамлении цветочных гирлянд. Огромное большинство российских буддистов, число которых, по оценкам, составляет 1,3 миллиона, исповедуют тибетский буддизм. Если не считать перерыва на период советской эпохи, буддистская традиция в этих краях длится уже  четыре столетия, с тех времен, когда  в Бурятию и Туву впервые пришли тибетские и монгольские миссионеры.

Общепринятым фактом сейчас считается, что чтение заметно сдает свои позиции. Читать люди стали гораздо меньше. Впрочем, об этом стали говорить, как только появились телевизоры - вот, мол, молодежь все время проводит у «ящика» и совсем не читает. Сейчас то же самое говорят о компьютерах. А так ли это на самом деле? Мая Маадыр, зав. сектором Национальной библиотеки РТ им. А.С. Пушкина берется ответить на этот вопрос. - Мая Салчаковна, что происходит сейчас с чтением? Что предпочитают сейчас читать?

Следует признаться, мне, провинциалу, было весьма необычно наблюдать неторопливый шаг, который демонстрировали глава Хакасии Виктор Зимин и заместитель председателя правительства Российской Федерации Александр Жуков, направляясь по дорожке от спорт-отеля “Гладенькая” к месту проведения международного форума “Историко-культурное наследие как ресурс социокультурного развития региона”. Вроде так и надо, несмотря на то, что Жукова я до сих пор видел только по телевизору, да и с губернатором каждый день за руку не здороваюсь. Впрочем, сейчас не об этом. Почти неделя прошла с момента серьезного по сути и грандиозного по масштабам мероприятия. Впечатления улеглись, сомнения (“Сможем ли?”) отпали, все прошло на высшем уровне. Поэтому осталось главное — ответить на вопрос: “А зачем все это было нужно?”

Мы публикуем текст публичной беседы на тему «Как написать статью, которую опубликуют в международном научном журнале» с управляющим директором Nature Publishing Group в Азии, доктором наук, советником императора Японии по научным статьям и докладам Дэвидом Суинбэнксом, главным редактором Scientific American, членом Национальной ассоциации научных журналистов, американской Ассоциации по развитию науки Мариэтт Ди Кристиной, вице-президентом и член Совета попечителей LeScienze / Nikkei, Treasurer, Scientific American, Inc. Майклом Флореком и главным редактором Spektrum der Wissenschaft (Scientific American) Рихардом Зинкеном. Беседа была проведена «Полит.ру» 1 июня 2011 г. в интеллектуальном кафе «ПирО.Г.И» на Сретенке» совместно с ОАО «Российская венчурная компания» при поддержке журнала «В мире науки».