На предстоящей неделе буддисты России встречают 100-летие избрания Даши Доржо Итигэлова главой буддийской церкви Русской Азии. Традиционная Буддийская Сангха годовщину интронизации специально не отмечает. Есть особые дни поклонения Драгоценному и Неиссякаемому телу Пандито Хамбо Ламы Итигэлова в духовной столице российских буддистов Иволгинском дацане, в этом году ближайшие из них выпадают на 18 апреля, 17 мая и 5 июля. В эти дни десятки тысяч людей со всего мира приезжают в Бурятию поклониться Учителю.

С 21 по 26 марта на базе Красноярского государственного педагогического университета им В.П. Астафьева прошла LI (51-я) Региональная (VII Российская) археолого-этнографическая конференция студентов и молодых ученых (LI РАЭСК) «Археология, этнография, палеоэкология Северной Евразии: проблемы, поиск, открытия». В настоящее время это единственная конференция для начинающих ученых, имеющая столь длительную историю не только в Сибири, но и в России. Более полувека РАЭСК является кузницей кадров для гуманитарных научных учреждений Сибири и Дальнего Востока. В работе конференции приняли участие преподаватели и научные сотрудники вузов и академических учреждений, музеев, государственных органов охраны памятников истории и культуры; а также 186 студентов, аспирантов и ученых из 34 учреждений и организаций городов России.

(Окончание. Начало в № 10 от 18 марта, № 11 от 25 марта). Вот так семилетнее обучение растянулось для меня на одиннадцать лет: в 1943 году поступил в первый класс и только в 1954 году – в восемнадцать лет – окончил семь классов.

После окончания школы три месяца работал в колхозе имени Ленина чабаном, а потом мой двоюродный брат Василий Копеёл, работавший тогда учителем в самагалтайской школе, и его жена Нина Алексеевна Давыдова отправили меня в Кызыл: «Здесь тебе нельзя оставаться». Опасаясь за мою судьбу, строго наказали, чтобы поступил учиться хоть куда, но в Самагалтай и вообще в Тес-Хемский район не возвращался.

79 лет назад, в марте 1932 го­да, был расстрелян Буян-Бадыргы.

Узнав, что мы намерены заехать еще и в храмовый комплекс «Устуу-Хурээ», Владимир Комбуй-оолович преобразился. Лицо его стало одухотворенным и открытым, а взгляд еще добрее и уважительнее.

– Это похвально, очень даже похвально, – приговаривал он. – Только постарайтесь успеть туда до захода солнца.

У чаданца Владимира Кара-Монгуша отношение к этой буддийской святыне особое. Устуу-Хурээ – не просто место паломничества верующих, а разрушенные стены храма – не просто «стена плача», а его родовая территория.

Среди имен двадцати трех жертв репрессий на плите памятника в селе Ак-Эрик первое – Санданмаа Соян Кур, последнее в списке – Чооду Кунзек Чыргал, это имя моего отца. Он в 1931 году окончил партшколу в Кызыле, в 1932 – 1935 годах работал секретарем Дзун-Хемчикского кожкома ревсомола. В 1935 – 1938 годах был одновременно следователем, председателем нарсуда и секретарем Тес-Хемского кожкома партии. В 1939 году работал заведующим торговой палаткой на прииске Нарын. В 1940 – 1943 годах был председателем сумона. А имя моей мамы – Суглукмаа Сат. Сегодня, в свои семьдесят пять лет, задумываясь над тем, что же такое счастье, понимаю: счастье – это когда отец и мать рядом с тобой. И у меня было это счастье. Я в нем купался целых десять лет!

В 1936 году решением Малого Хурала (Парламента) Тувинской Народной Республики был создан тувинский театр. Была собрана талантливая молодежь: музыканты, играющие на национальных музыкальных инструментах, поющие, танцующие, горловики (горловое пение). На первых порах писали пьесы и играли спектакли из народного быта, скетчи  на злобу дня. Особо одаренные были отправлены в Москву учиться в КУТВ (Коммунистический Университет Трудящихся Востока), среди них был В.Кок-оол – артист, композитор, поэт, драматург, великолепный рассказчик, большой души человек. Его имя с гордостью носит наш театр. Были приглашены советские специалисты Алексей Аксенов, композитор, педагог по музыке; Анатолий Шатин, хореограф, балетмейстер; Иван Исполнев, режиссер, педагог актерского мастерства; Николай Рушев, художник.

Действительно красивая. Просто потрясающая. Литературных мистификаций множество, каждый может вспомнить несколько из них. Но, читая литературные произведения, мы уже знали, что это - мистификации. А тут практически вся республика поверила в реальность вымышленного. Литературная мистификация имеет многовековую традицию. «Гюзла» — литературная мистификация, созданная французским писателем-романтиком Проспером Мериме и изданная им анонимно в 1827 году. Представляет собой будто бы песни юго-западных славян, якобы собранные на Балканах и переведённые на французский язык с сербского прозой.

У тувинского народа есть поговорка: если хороший конь зацепится зубами за стремя, хозяину его не миновать страшной беды.

Такая беда в годы сталинских репрессий, с 1937 года обрушившихся на Советский Союз и Тувинскую Народную Республику, постигла, как и многие семьи, и наш род – детей, внуков, зятьев ламы Чыргал-Чочу Чооду, моего деда. 17 репрессированных: двое расстреляны, 15 приговорены к разным срокам лишения свободы. Среди них – и мой отец Кунзек Чооду.

А восемнадцатый репрессированный – легендарный Эзир-Кара – Черный орел, непревзойденный в истории Тувы скакун, который вслед за своим хозяином Санданмаа Сояном тоже стал «врагом народа».

Сегодня памятник всем жертвам политических репрессий стоит в Кызыле. А памятник легендарному скакуну – в селе Ак-Эрик Тес-Хемского района.

Труд очередных пяти лет завершен: тираж четвертого тома книги «Люди Центра Азии» 31 марта прибывает из Абакана в Кызыл.

Но до 9 апреля никто долгожданную книгу не увидит. Даже и не просите!

Именно 9 апреля состоится Бал в честь героев четвертого тома книги, который редакция газеты «Центр Азии» дает в год своего двадцатилетнего юбилея.

На нем она и будет впервые открыта для всех.

Двадцать лет! Неужели уже столько прошло с того времени, когда в Кызыле 2 февраля 1991 года вышел в свет первый номер газеты «Центр Азии», уведомлявший, что ее редактор – Надежда Антуфьева? Порой, задумываясь, удивляюсь своему постоянству: и сегодня номера газеты подписаны той же фамилией.

Сегодня в Национальном музее Тувы чествуют одну из легендарных женщин республики Тамару Чаш-ооловну Норбу. Видному государственному, партийному и общественному деятелю исполнилось 90 лет.

С теплыми поздравлениями к ней обратился премьер Шолбан Кара-оол:  

– Глубокоуважаемая Тамара Чаш-ооловна! Позвольте тепло и сердечно поздравить Вас со знаменательным Юбилеем! Ваше имя навсегда связано с историей образования и становления Тувы – как государства. Вы его ровесница, одна из тех, кто стоял у истоков коренных преобразований в жизни тувинского народа, были в них непосредственным участником.

Родилась она слабой и часто болела. Как перехитрить судьбу, научил шаман: спрячьте, сказал родителям, девочку в другой семье. Дайте ей другое имя. Так и сделали. Монге-Назын («вечная жизнь»), урожденная Кыргыс, превратилась в Норбу. Однако и Норбу она звалась лишь несколько лет. Получая документы, уже студенткой, девушка записалась другим именем, в честь подруги – Тамара.

Свое прежнее перенесла в фамилию. Вот и стала она: Тамара Норбу. Славная женщина, которая свою судьбу сделала сама. Первый председатель Верховного Совета Тувинской АССР, руководитель Тувинского областного совета профсоюзов в пору его расцвета, директор Национального музея республики.

Сегодня исполняется 95 лет со дня рождения Байкары Шожульбеевны Долчанмаа (1916-2002), партийного и государственного деятеля республики. Она родилась в местечке Баян-Кол Пий-Хемского кожууна, единственном в ту пору районе ТНР, награжденном орденом республики. Она была десятым ребенком у бедных аратов. Маленькой девочкой пасла овец у баев. Потом, в 15 лет, став председателем Баян-кольского сумонного Совета, она уже пересчитывала этих овец у баев, боролась, как в СССР, с кулачеством. С 1932 по 1938 годы она учится в партийной школе и заканчивает Горно-Алтайский сельскохозяйственный техникум, куда была направлена с большой группой тувинской молодежи.

Бурятия… Древняя земля у Байкала. Если взглянуть на карту, можно увидеть, как республика бережно обнимает и, словно на ладонях, держит чашу Байкала с чистой питьевой водой – одним из главных сокровищ современного мира. Байкал занимает особое место в истории, культуре, легендах и преданиях России.

Издревле тянулись к нему кочевые племена, он был для них священным, священным остается и сегодня. Менялись эпохи, менялись владычества племен хунну, сяньби, курыкан, уйгуров, киданей, жужаней, меркитов... До сих пор их плиточные могилы и наскальные рисунки - неотъемлемая часть степных пейзажей.

В последних январских номерах газеты «Тувинская правда» ученый Байыр-оол Монгуш в своей статье «Взлет и опала Александра Чимба» пишет, что «несмотря на миллионные затраты РСФСР на механизацию и электрификацию, сельское хозяйство Тувы, урожайность сельскохозяйственных культур, особенно зерна, осталось низкой, примерно 5-8 центнеров с гектара». Далее, пишет: «Утверждение о «колхозном движении», мощном подъеме животноводства» тех лет – всего лишь пропагандистская шумиха».

Эти высказывания ученого помогут лучше понять нашему читателю то, как развивалось сельское хозяйство в нашем Тандинском районе

Март 11-де 14 шакта, Виктор Көк-оол аттыг хөгжүм - шии театрының бичии сценазынга Виктор Шогжаповичиниң 105 харлаанынга тураскааткан сактыышкын - ужуражылганы эрттирер. Бо сактыышкыннарны “Тэт-а-тэт” деп бичии сценага кылырда, театрның дугайында көрүкчүлерге таныштырылганы кылып, “Ажык эжиктер” деп эгелээшкин адаа - биле организастап турар. Бичии өөреникчилерге болгаш салым - чаянныг уруглар школазының сургуулдарынга РСФСР-ниң алдарлыг, Тываның Улустуң артизи Виктор Шогжапович Көк - оолдуң дугайында солун сактыышкыннарлыг программаны театрның артистери белеткээн.