Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Забайкальский скульптор, художник Даши Намдаков, родившийся в селе Укурик Хилокского района, прославил Забайкалье на весь мир. Своим особенным взглядом на прошлое и настоящее Азии, способностью передать в пластике всю её мудрость и силу. Род кузнецов-дарханов Намдакова с давних пор занимается ковкой, литьём,ювелирным делом. И сам Даши Намдаков всегда подчёркивал, что вся его сила, весь талант кроется именно в корнях и мощи родной земли. — Что для вас означало признание на мировом уровне? — Свободу. Когда ты вынужден постоянно что-то доказывать, надо участвовать в выставках.Думать, заметят, не заметят, что будут говорить о тебе критики, пресса. Конечно, большинство художников нуждается в признании. Мне, допустим, это нужно было. Когда ты живёшь в Укурике, и есть крылья, хочется полета. Признание даёт свободу. Я сейчас абсолютно свободен.

Творчество — одно из самых удивительных таинств, присущее человеческой природе. Умение же сочинять музыку подвластно не каждому. Всего семь нот, а какое неисчерпаемое многообразие мелодий, какая полифония звуков! Тува славится музыкальными талантами далеко за своими пределами. Совсем недавно, 1 октября, в Концертном зале Президентского симфонического оркестра в городе Анкара (Турция) состоялся концерт, посвященный празднованию 20-летия Международной организации тюркской культуры — ТЮРКСОЙ. Республику Тува представила молодой композитор Чойгана Комбу-Самдан, которая специально для этого мероприятия написала песню «Тывам» на стихи А. Комбу. Произведение прозвучало в исполнении Дамырак Монгуш (сопрано), Монгун-оола Ондара (хоомей, игил) и Президентского симфонического оркестра Турции под управлением Евгения Хохлова. В связи с этим событием мы встретились с композитором, и она поделилась некоторыми секретами своего творчества.

Шолбан Кара-оол рассказал ведущим республиканским журналистам о том, как принималось решение о проведении 100-летия единения Тувы с Россией. В преддверии 69-й годовщины вступления Тувинской Народной Республики в состав СССР, которое отмечается 11 октября, глава Тувы Шолбан Кара-оол дал интервью главным редакторам республиканских изданий и местного филиала ВГТРК. В ходе беседы было уделено особое внимание вопросам подготовки к 100-летию единения Тувы и России. Премьер рассказал о том, как непросто было доказать, что именно в 1914 году Урянхайский край перешел под протекторат России, а также рассказал о новой инициативе, которая позволит вовлечь жителей республиканской столицы в процесс изменения облика Кызыла. «На руководящие должности нет смысла идти без хороших амбиций и фантазии и, я бы сказал, без хорошей наглости, – отметил Шолбан Кара-оол, отвечая на вопрос о том, не переоценила ли республика ресурсные и финансовые возможности при подготовке к 100-летию единения Тувы и России. – В таких ситуациях пример для меня – Сергей Кужугетович Шойгу, у которого на эти случаи есть поговорка: «Делай, что можешь, и будь что будет».

Что такое идентичность и конкретно - идентичность сибирская, чем отличаются сибиряки от жителей европейской России, об этом рассказал корреспонденту РИА Новости завотделом Севера и Сибири Института этнологии и антропологии РАН, профессор Дмитрий Функ - руководитель проекта "Человек в меняющемся мире", над которым работают в Томском госуниверситете.

Ученые Томского госуниверситета (ТГУ) приступили к работе по проекту "Человек в меняющемся мире. Проблемы идентичности и социальной адаптации в истории и современности". О проекте, о сибиряках и о том, что знают о Сибири в Европе, РИА Новости рассказал руководитель проекта, завотделом Севера и Сибири Института этнологии и антропологии РАН, профессор Дмитрий Функ. - Дмитрий Анатольевич, в чем заключается проект "Человек в меняющемся мире"? — Этот проект инициирован Минобрнауки РФ и реализуется в рамках мегагранта. Программа существует несколько лет и нацелена на создание научно-исследовательских центров в различных вузах России, в первую очередь — лабораторий. 

Людские болезни можно ощущать на энергетическом уровне, понимать их причины и корни. Более 25 лет Николай Ооржак занимается горловым пением. Он был одним из организаторов ансамбля «Тыва». Знания, накопленные за многие годы, вылились в собственную оздоровительную систему ун-хун, что означает «звук солнца». Николай Ооржак: - Людские болезни можно ощущать на энергетическом уровне, понимать их причины и корни. Во время медитации сознание настолько тонко и осязаемо, что его можно почувствовать. И я уверен, что люди находят болезни себе сами. Негативные эмоции, недовольство собой, окружающим миром, постоянная раздражительность накапливаются в теле, держат его в зажатом состоянии, не позволяя человеку расслабиться, действуют разрушительно на организм и в конце концов могут поразить сознание. Если не освобождать себя от накоп­ленных, не выплеснутых эмоций, негативная энергия может изменить структуру организма, она найдёт слабое место в вашем теле и ударит по нему. Может парализовать, произойти кровоизлияние в мозг, поменяться ритм дыхания - что угодно.

Наша беседа с известным красноярским ученым-китаеведом проходила на фоне тесно уставленных томами книжных полок. Владимир Григорьевич Дацышен – автор либо один из участников создания доброй половины этих трудов. Мой собеседник по праву считается одним из наиболее плодотворно работающих синологов России. Поэтому, естественно, первые вопросы – о взаимоотношениях РФ и нашего края с большим южным соседом.

– В общественном мнении, да и в некоторых СМИ периодически возобновляются дискуссии о так называемой китайской угрозе. О том, что КНР чуть ли не целенаправленно создает «пятую колонну» в Сибири и на Дальнем Востоке, чтобы со временем присоединить их к Поднебесной. Как вы, историк-аналитик, относитесь к этим толкам?

– Убежден, что это проблема для взвешенного обсуждения, а не предмет политических спекуляций. По историческим меркам недавно, две с небольшим тысячи лет назад, китайцы составляли чуть ли не половину населения планеты. 

О незабываемом впечатлении детства, вкусах горожан и планах на будущее «ШАНСУ» рассказал директор Хакасского национального краеведческого музея имени Л.Р. Кызласова, кандидат исторических наук, доцент ХГУ им. Н.Ф. Катанова Андрей Готлиб. - Андрей Иосифович, на ваш взгляд, в чем специфика музейного дела? – Музей – это место, где сосредотачивается культурно-историческое достояние человечества, конкретной территории, на которой он находится. Если речь идет о краеведческом музее, значит, мы должны сохранять национальное достояние, экспонировать его и не допускать утраты культурно-исторического наследия находящегося в распоряжении музея. Вот три составляющие, которые являются музейным делом. Главная задача нашего музея – представить удивительную культуру, показать своеобразие истории территории и культурной традиции не только жителям республики, но и гостям, которые приезжают из других регионов нашей страны и из-за рубежа. Сейчас, например, монтируется выставка «Хакасская степь глазами художников», которая показывает уникальность нашей территории.

В пятницу, 9 августа, во всём мире отмечался День малых народов. Согласно атласу, составленному ЮНЕСКО, почти 2,5 тысячи из них находится под угрозой исчезновения или уже исчезли. В этот список входят и около 40 народов, пока ещё проживающих на территории России. Среди российских этносов в «зоне риска» не только коренные малочисленные народы Севера, о проблемах которых время от времени упоминают в СМИ, но и 12 народностей Дагестана, о которых говорят значительно меньше. Главная причина исчезновения народов – так называемая культурная ассимиляция. Люди, отрывающиеся от привычной им среды обитания, забывают язык и обычаи своих предков, постепенно начинают идентифицировать себя с этническим большинством. Есть ли способ сохранить малые народы в стремительно глобализирующемся мире?

В пятьдесят лет он дал себе клятву: обязательно пройти по следам отца, прикоснуться к его молодости. И клятву сдержал. В семьдесят лет, в июне 2013 года, фермер-земледелец Карл-Йохан Эрик Линден (Carl-Johan Erik Lindйn) осуществил свою мечту: отправился из Финляндии в Россию, с севера Европы в центр Азии, и прошел по Туве маршрутом финской геологической экспедиции 1917 года, в которой участвовал его отец, двадцатилетний Эрик Линден (Erik Lindйn). Геологическая экспедиция в Урянхайский край, как тогда называлась Тува, состоялась в особое в истории двух стран время. В России – Временное правительство и революция. Финляндия провозгласила независимость в начале декабря 1917 года, признанную Советом народных комиссаров Российской Советской республики 31 декабря этого же года.

«Наши музыканты часто воспевают родину. Маленькая Тува - образец всей Азии, здесь есть и тундра, и папоротники, и северные олени, и верблюды. Девять святых горных вершин. Молочное озеро Сут-Холь, в котором, по одной из версий, находится центр Шамбалы», - говорит Игорь Дулуш, один из авторов международного фестиваля живой музыки и веры «Устуу-Хурээ». - В советское время в национальных республиках в отношении традиционных ремесел и искусств действовала если не запретительная, то уж не поощрительная политика. Вы лично застали этот период? - В конце 80-х, когда я учился в Кызылском училище искусств, у нас не приветствовалось горловое пение. Его преподавали факультативно, один час в неделю. Решился этот вопрос после студенческой забастовки. Председателем стачкома был я. Протестовали сначала по другому поводу - в общежитии больше 20 лет не проводился ремонт, оно чуть не рухнуло. Дополнительно выдвинули требование создать нормальные условия для обучения традиционному тувинскому искусству.

В Улан-Баторе состоялась XVI международная научно-практическая конференция « Аграрная наука — сельскохозяйственному производству Монголии, Сибирского региона, Казахстана и Болгарии». В состав официальной делегации Сибирского отделения Россельхозакадемии была включена и директор Тувинского НИИСХ Россель­хозакадемии, доктор биологических наук Роза Чысыма. На пленарном заседании конференции Роза Байындыевна выступила с докладом « Развитие научно-производственных связей по ведению сельского хозяйства в приграничных территориях Монголии и Республики Тыва». С ней беседует корреспондент газеты Галина Мурыгина. — Роза Байындыевна, когда у вас началось наиболее активное сотрудничество с учеными монгольскими коллегами и по каким направлениям? — Развитию приграничного сотрудничества с Монголией, повышению взаимной инвестиционной активности, увеличению товарооборота, расширению гуманитарных, культурных и научно-образовательных связей способствовало открытие в 2001 году генерального консульства Монголии в Кызыле, а также представительства Республики Тыва в городах Улангоме и Улан-Баторе.

Мы побеседовали с научным консультантом фильма "Орда", автором нескольких книг по истории Орды (последние из них — «Хан Узбек: между империей и исламом (структуры повседневности)» и «Золотая Орда: между Ясой и Кораном (начало конфликта)» — вышли только что в издательстве «Евразия»), петербургским исследователем Александром Юрченко. - Как было организовано монгольское общество? Что главное нам нужно знать о нем? - Это было общество, где разные этнические группы образовывали своего рода «симфонию». Это была империя, где правящая группа первоначально существовала за счет дани, а затем оказалась способной извлечь с завоеванных территорий напрямую все их ресурсы. Фискальная политика была хищнической и беспорядочной. Золотая Орда была кочевой империей, несмотря на появление и бурный рост нескольких городов. Мы точно знаем по столице, городу Сарай, что в переводе означает «дворец»…

Тензин Приядарши — буддийский монах, основатель всемирной гуманитарной организации «Праджнопая», директор — учредитель действующего под эгидой далай-ламы XIV «Центра за этику и ценности, ведущие к трансформации» при Массачусетском технологическом институте. Обучался в Центральном институте высшей тибетологии в Сарнатхе и санскритском университете в Варанаси. Получил степень бакалавра в области философии, физики и религиоведения в колледже Ле Мойен, где также изучал международные отношения и японский язык. В 2003 году окончил магистратуру по сравнительной философии религий в Гарвардском университете. Изучал индо-тибетскую традицию буддизма в Индии и Непале и японскую в Японии. Одновременно получил и светское, и традиционное буддийское образование.

Рабочая группа при Конституционном суде Республики Тыва заканчивает большой двухлетний труд – научно-практический комментарий Конституции РТ. Пока такие научно-практические комментарии есть только в четырех регионах России – Адыгее, Бурятии, Северной Осетии–Алании и Карелии. Зачем он понадобился Туве? С этого вопроса началась наша беседа с председателем Конституционного суда Республики Тыва Аясом Саая.

– Аяс Плоткаевич, в соответствии с полномочиями, определенными той же Конституцией Республики Тыва, Конституционный суд по запросам Главы – Председателя Правительства Республики Тыва, Верховного Хурала (парламента) Республики Тыва, Правительства Республики Тыва, Уполномоченного по правам человека в Республике Тыва, представительных органов местного самоуправления дает толкование Конституции Республики Тыва. А кто «запросил» научно-практический комментарий его статей? Что вообще представляет собой этот труд?

В начале 80-х Анатолий Серен стал самым молодым министром культуры Советского Союза, где в лидерах и руководстве страны в основном преобладали престарелые чиновники. А судьба его родителей может стать основой для любого сценария. Отец - первый секретарь обкома комсомола, мать - учащаяся сельхозтехникума и учительница, дочь бывшего бая. Когда до руководства региона дошла эта информация, комсомольского вожака сняли с должности, а байскую дочку исключили из комсомола и отстранили от учёбы и преподавания. Кое-кому и этого показалось мало, вынуждали официально развестись. Но жить вместе, любить и растить детей никто не мог запретить. К счастью, все эти пре­вратности судьбы не отразятся на карьере сына Анатолия.