Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

Семь дней – с 29 сентября по 5 октября провела труппа Национального музыкально-драматического театра Республики Тыва на Северном Кавказе. В Чеченской и Карачаево-Черкесской республиках мы побывали с благой миссией – дружеского культурного обмена по федеральной целевой программе «Культура России».

В программе – специально созданная для гастролей концертная программа «В горах мое сердце» и обновленный спектакль «Вернись, мой друг, вернись», ведь жителей Тувы и Кавказа издавна объединяет любовь и привязанность к лошадям, а они – главные герои этой постановки.

Собирались на Кавказ долго и тщательно, не только готовя репертуар, но уважительно изучая местные традиции. В результате в личном багаже женской части труппы оказались длинные, полностью скрывающие ноги платья и юбки, ведь мини-наряды в Грозном не одобряются.

Двадцать два актера и сотрудника Национального музыкально-драматического театра Тувы во главе с директором Станиславом Ирилем с огромным багажом – костюмы, парики, косы, украшения, реквизит и бутафория – 28 сентября выехала из Кызыла в Красноярск.

Барри Керзин – буддийский монах и личный врач

Далай-ламы, очень интересный человек Он, гражданин США, уже 20 лет живет в Дхарамсале, оказывая медицинскую помощь не только буддийским ламам, но и беднякам, не имеющим возможности оплатить свое лечение. Широко известен он и своим участием в научных исследованиях природы медитации. В 2005 году Керзин впервые принял приглашение известных нейробиологов из Висконсинского университета в Мэдисоне, выразивших желание изучить состояние его мозга в процессе глубокой медитации. В Туве Барри Керзин побывал уже дважды. Нынешней осенью он принял участие в работе семинара для преподавателей школ республики «Преподавание религий в школе в условиях современного общества», а также в работе конференции «Образование, наука, религия в современном мире: новые подходы». По просьбе редакции с Барри Керзиным встретилась известный тувинский ученый, доктор философских наук Ольга Хомушку.

Глава Тувы Шолбан Кара-оол встретился с артистами Национального музыкально-драматического театра им. В. Кок-оола, которые на днях вернулись с гастролей на Северный Кавказ. Премьер признался, что ему очень интересно узнать о том, с какими впечатлениями они вернулись из поездки. «Вы, как творческие люди, в повседневной жизни замечаете много того, чего не видим мы, - обратился глава республики. – У вас свой взгляд на жизнь и, как правило, очень интересный. Хотелось бы узнать, что мы можем почерпнуть положительного из опыта республик, которые вы посетили?» 

Работники театра, прежде всего, обратили внимание на то, что жители Северного Кавказа в современной жизни не утратили народных традиций и обычаев, которые во многом схожи с тувинскими. Уважение и почитание старшего поколения - одно из главных требований. К детям там тоже особое отношение. 

В двух республиках Северного Кавказа – Чеченской и Карачаево-Черкесской – побывал со спектаклем «Вернись, мой друг, вернись!» и большой концертной программой «В горах мое сердце» Национальный театр им. Виктора Кок-оола.

В Грозном тувинских артистов принимали в Национальном драматическом театре им. Х. Нурадилова. Прием был теплым и радушным. Приятным сюрпризом для зрителей стала чеченская песня. Вновь отстроенный город произвел на наших артистов неизгладимое впечатление: обилие цветов, чистота, открытость и гостеприимность жителей.

Из Чечни наши артисты перекочевали в Карачаево-Черкесию, где показали свой спектакль на сцене Русского театра драмы и комедии в Черкесске. Режиссер спектакля Алексей Ооржак был убежден, что постановка, в основе которой лежит легенда о возникновении тувинского музыкального инструмента – игила, не оставит равнодушными жителей края горных вершин. Ведь эти народы по духу и темпераменту близки тувинцам. Они также издревле считают коня своим лучшим другом.

На раскопках скифских захоронений можно не только найти древние кости, украшения и оружие, но и обнаружить новую археологическую субкультуру.

Признаться, когда я ехал в Туву, то не так представлял себе скифский курган. По книгам я был знаком только с его «идеальной» конструкцией: несколько заметных внешних каменных или грунтовых колец, окружающих высокую каменную кладку, засыпанную землей. Но оказалось, что в долине Ээрбека все несколько иначе. Это стало понятно, как только я прибыл на раскоп. На поросшем высокими степными травами поле виднелось несколько каменных горок, укрытых дерном. Сильно заросшие, они почти не выделялись из окружающего ландшафта. Это  и были курганы. Три уже раскопали. В одном из них находилось парное захоронение, в другом — могила ребенка. У него был раздроблен череп, возможно, его принесли в жертву...

Самый известный памятник скифского времени в Туве — это курган Аржан-2. Он расположен в Уюкской горностепной котловине на севере республики и датируется VII веком до н. э. 

«Ом мани падме хум».

Именно с этими словами вы просыпаетесь на следующий день после возвращения из Тувы, если вы хоть что-то поняли в фестивале под названием «Устуу-Хурээ».

Больше конкретики, меньше обобщений? Хорошо.

Именно с этими словами я просыпаюсь после возвращения из Тувы, с первыми проблесками сознания возвращаясь на фестивальную поляну Чадана, хотя есть и более свежие впечатления. Безумный ночной таксист, гнавший по горным дорогам из Кызыла со скоростью 140 километров в час под Тото Кутуньо и Юру Шатунова.

И все-таки он возник перед нами внезапно, хотя его появления все члены экспедиции ждали с огромным нетерпением. Наш тувинский Дракон, затаившийся за очередным перевалом недалеко от Самагалтая, как будто взметнулся, резко и стремительно, из-за крутого поворота, как и положено настоящему Дракону, символу внезапных трансформаций, молниеносных перемещений и перевоплощений, огромной энергии и мощи, беспредельной свободы духа… «Вот он, вот он!» – почти одновременно вскрикнули мы, – это натуральный Дракон, никакой не верблюд!» Хотя справедливости ради следует отметить, что самагалтайский Теве-Хая, в гости к которому направлялась наша небольшая экспедиция, вполне соответствует своему традиционному названию и действительно имеет отдаленное внешнее сходство с лежащим верблюдом. Потом мы имели возможность сравнить реального, живого верблюда из стада, которое мирно паслось в долине реки Тес-Хем тоже недалеко от Самагалтая. Но внезапно возникшее перед самым носом экспедиционного джипа, ведомого нашим аспирантом Айбеком Соскалом, каменное чудище было похоже на спящего верблюда лишь внешне.

Минувший понедельник озарился теплыми лучами памятной встречи: в редакции появился давний герой наших публикаций, член Союза фотохудожников России, да просто интересный человек Станислав Шапиро, петербуржец.

Пришел не один, а с сыном Георгием и художником из Абакана Александром Ковригиным – прекрасными собеседниками, с которыми не скучно. И благодаря несколько сумбурному, но душевному общению с гостями в который раз убеждаешься: как много ты еще не знаешь. Да и какая удача: есть еще на нашей земле люди, щедрые на откровения. Пиршество и роскошь таких разговоров в копилке души надолго…

Фотомастер не мог не заехать в Туву – притягивает, зовет постоянно. А был петербуржец два месяца, использовав отпуск и командировку, на Ангаре в археологической экспедиции, в северных, пограничных с Эвенкией, местах. Это сотрудники Кунсткамеры, где и наш гость работает, добрались в столь отдаленный район. Работали на островах и берегах реки. Есть и интересные находки: птички объемные, подвески, детали шаманского костюма, личины.

В 1905-1907 годах на территории Даа-кожууна, который включал в себя больше половины территории Тувы, близ города Чадан, был построен буддийский храм «Устуу-Хурээ» (в пер. с тувинского «Верхний храм»). В 30-х годах прошлого столетия все храмы были сожжены, а ламы расстреляны. К началу 40-х на территории Тувы не осталось ни одного хурээ. Единственное, что осталось от тех пожаров – глинобитные стены Устуу-Хурээ. В 1983 году эти стены были обнаружены московским археологом Виллей Емельяновой Хаславской. По сути храм был открыт заново. В 1984 Устуу-Хурээ вошел в список охраняемых памятников Тувы. С тех самых пор его стали восстанавливать, долго, сначала безрезультатно и безнадежно. В 1999 году в поддержку строительства храма по инициативе музыканта Игоря Дулуша, организовали музыкальный фестиваль, здесь же, в Чадане, на месте Устуу-Хурээ. И вот уже 14 лет, каждый год, летом, здесь звучит живая музыка, объединяя всё больше и больше людей.

Бай-Тайга. Здесь, на вершине священной горы Богатства (в переводе с тувинского – Бай), на высоте более трех тысяч метров, где, по поверьям, обитает дух и хозяин всей Тувы Сангба Норулха бурган, – истоки мужского начала. Сюда по тувинским обычаям не допускают женщин, эта гора – исключительно мужское святилище. Именно близостью к хозяину всей Тувы объясняют многие деловую хватку бай-тайгинских мужчин, их таланты и успешность. О том, что даже в самой сельской глубинке можно встретить мастеровитого умельца, из-под рук которого выходят удивительные предметы самого различного назначения, мы, журналисты, рассказываем практически в каждом выпуске газеты. Где-то вручную мастерят седла, где-то – резную мебель, в том числе и для юрт, где-то выделывают шкуры и шьют из них такие красивые безрукавки… Лично я (уж поделюсь и своим секретом) питаю особую слабость к мастерам-обувщикам, которые изготавливают национальные сапожки, и на любой ярмарке в первую очередь мчусь к тем палаткам или столам, где выставлены ичиги – из крепкой кожи, украшенные национальными узорами, бисером, с гордо поднятыми носами… Красота! 

Чимита Ондар, индивидуальный предприниматель, Чадан: – Я и мои земляки-чаданцы рады фестивалю живой музыки и веры «Устуу-Хурээ» за возможность познакомиться с представителями других народов. Не выезжая из Чадана, мы во время фестиваля встречаемся со всем миром. Благодаря фестивалю у нас появились друзья-иностранцы. Уровень английского у меня – школьный, но и он помогает общению. И многих музыкантов уже знаем по предыдущим фестивалям. Кроме того, фестиваль способствует и развитию нашего маленького бизнеса. На него съезжается много людей, и многие предприниматели района в последние годы, поняв, что это – еще и возможность заработать, развертывают свои торговые палатки возле чаданского стадиона, где проходят фестивальные концерты: кормят гостей и участников. Я тоже открыла свою палатку, в связи с открытием храма в 2012 году гостей из-за Саян, районов Тувы особенно много. Из-за работы не смогла участвовать в шествии к Устуу-Хурээ и церемонии его открытия, зато там побывала моя мама с родственниками.

По дороге в Кобдо, на горе, где проходило восстание тувинских аратов, схватка с маньчжуро-китайскими захватчиками, 8–10 июля состоялся Международный фестиваль монгольского горлового пения «Хоомей». Мы были приглашены на это мероприятие. Делегацию возглавлял министр культуры Вячеслав Донгак, участвовали артисты ансамбля «Дынгылдай», сотрудники центра «Хоомей», артисты Национального оркестра РТ. Кроме нас, гостили у монголов писатели, внуки, внучки (уже в преклонном возрасте) тех, кто участвовал в Кобдинском сражении. Была и делегация из мэрии Кызыла. Я была приглашена официально как хоомеевед. Здесь собралось много профессоров, академиков. Было очень приятно находить с ними общий язык. Искусные исполнители горлового пения, являясь хранителями сокровищ музыки, поэзии народов Монголии, были уважаемыми людьми среди всех социальных слоев и групп населения Кобдо.

Ранний вечер вторника, 10 июля, интернациональная группа провожающих дружно машет руками отъезжающему от Центра развития тувинской традиционной культуры и ремесел микроавтобусу: напутствуют гостей из Западного полушария, что специально приезжали на «Дембилдей-2012». Дальняя дорога – у гитаристки Энн Виктории Линч (США) и контрабасиста Гарта Стеварта Лея Стивенсона (Канада). (Причем, и они, и все другие музыканты везли с собой инструменты.) Да, праздники тоже когда-то кончаются… А несколько дней получились насыщенными, содержательными, поучительными. Можно сказать, министерство культуры не зря потратило 400 тысяч рублей. Правда, багаж человеческих контактов, отношений, да завязавшихся дружеских и деловых связей не измеришь ни в какой валюте.

Если вспомнить первый праздник десятилетней давности, там в конкурсе солистов приняли участие 33 горловика. 

Одно из самых необычных и увлекательных занятий - это поиски курганов. С одной стороны, найти курган в Туве очень легко - иди в любую сторону, не сворачивая, и рано или поздно натолкнешься на какой-нибудь курган. Но все гораздо драматичнее, если надо найти конкретный курган. Например, могильники Хондергея... На все известные памятники культурного и исторического наследия составлены паспорта с точным указанием их местоположения. И раз в пять лет должен проходить их «переучет». Точнее, это называется «инвентаризация», но представить курганы, стелы, петроглифы в виде инвентаря как-то странно. Последний раз полная инвентаризация была в девяностых годах - непорядок. И три года назад Служба по охране объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) Тувы взялась за их переучет. В год удается обследовать памятники трех районов. Так что, когда закончится полная инвентаризация, пора будет приниматься за очередную - плановую.

 

У каждого культурного события — своя прелесть. Своя атмосфера. Свой запах. Своя история. Своя память. Памятным останется для жителей Кызыла и день, подаривший зрителям замечательный концерт исполнителей горлового пения, посвященный завершению международного фестиваля «Дембилдей – 2012» в Центре традиционной тувинской культуры.

А какой запах этого фестиваля! Родной, душистый! По-настоящему из кочевой юрты! Запах тувинского кара-мүна! Далган ускен мүн! Тувинский суп! Баранина! В совмещении с боова, хуужуур. Всем срочно в аалы! В родные кочевья с заморскими гостьями, друзьями! После фестиваля!

Это я про кафетерий национальной кухни, который находится рядом с концертным залом. Как можно усидеть нормально, когда волшебные звуки перемежаются с восхитительными ароматами!  

Звездой фестиваля является идейный вдохновитель, Народный хоомейжи Тувы Конгар-оол Ондар, которому в этом году исполнилось 50 лет. Поздравляем замечательного артиста!