Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

В Доме туризма скульптурного комплекса "Центр Азии" состоялась пресс-встреча с министром культуры Тувы Алдаром Тамдыном. В ней участвовали корреспонденты ГТРК "Тыва", телеканалов "Тува 24", "Новый век", газет "Тувинская правда", "Шын" и "Плюс Информ". Мероприятие началось необычно: для приглашенных на национальном инструменте Игил сыграл известный музыкант, хоомейжи, обладатель Гран-при первого международного фестиваля-конкурса "Хоомей в Центре Азии" Ай-Хаан Ооржак. Как объяснил Алдар Тамдын, начать утро со звучания игила решили неспроста. Еще в 2009 году Указом Главы Республики Шолбана Кара-оола, музыкальный инструмент "игил" был обозначен символом духовности народа, знака почета и уважения к традициям наших предков. И все мероприятия должны начинать с его звучания. Общение с журналистами глава Минкультуры начал со слов благодарности: - Мы очень признательным всем нашим коллегам - журналистам, которые в течение года активно участвовали и освещали все мероприятия и события Года народных традиций. 

В очередной раз, — может, таких визитов наберется и три десятка, гость уже сбился со счета, — в Туве больше месяца живет чешский фотограф Станислав Крупарж. Мы однажды писали о приезде влюбленного в центр Азии путешественника в 2007 году, тогда поездка была десятой по счету. После этого не раз пересекались по разным случаям.И сейчас, как обычно, гость общается с разными людьми, на русском языке, который знает неплохо, и на тувинском, который постоянно учит. Напомним: много лет Стас в Туве фотографирует только шаманов и разные обряды, связанные с этой культурой. Выпускал по теме открытки в Европе, их продавали в киосках «Тувапечати» и в Кызыле. В журнале «Гео» опубликован его сюжет о наших шаманах, со снимком на обложке, значит, это была центральная тема номера. Приезжает в наш регион на свои средства, которые зарабатывает нелегким и опасным репортерским трудом. В последнее время чех сотрудничает с немецкими изданиями. 

Союз молодёжи Тувы (СМ) продолжает культивировать моду на национальное искусство. Тем, кто осенью прошлого года постеснялся прийти в Центр тувинской культуры, чтобы попробовать себя в качестве хомейжи, дали ещё один шанс. Запущен второй сезон бесплатных курсов по хоомею. Место встречи неизменно — ЦТК, время — пять вечера каждый четверг. Как прогнозирует руководитель СМ Эртине Куулар, скорее всего, ребятам предстоят десять занятий, которые для них проведут преподаватели — титулованные мастера горлового пения республики. И закончится курс уже традиционно — концертом-конкурсом, где определятся самые старательные и талантливые. Каким будет главный приз — пока не разглашается. В прошлый раз победитель получил специально заказанный музыкальный инструмент дошпулуур. На первое же занятие 25 февраля в конференц-зале Центра тувинской культуры собралось пятнадцать молодых людей разного возраста — учащиеся техникумов, студенты, работающие парни. Появилось и одно девичье лицо, которое, впрочем, смущённо смеялось и оправдывалось: дескать, услышала о таком замечательном проекте и пришла посмотреть, чтобы потом рекламировать его в ТувГУ. 

Тува – действительно особенное место. Это можно увидеть на разных примерах. Да вот хоть и на том, как здесь относятся к классической музыке. То, что должно произойти – обязательно произойдет, главное, что все случится в нужное время. Это правило неизменно, только нужно взять поправку на то, что сейчас все процессы ускоряются. Для начала разберем простой пример приобщения Тувы к буддизму. Буддизм несколько раз «приходил» в Туву и «уходил». Только с каждым разом промежутки времени без него были все короче. То есть как-то совершенно ясно было, что Тува станет именно буддийской, но… попозже. И сейчас в этом даже странно сомневаться – как будто всегда так было. А классическая музыка? В музее стоит пианино, привезенное в Туву больше ста лет назад. Но тогда как-то не получилось.

Архитектурные особенности города Кызыла — столицы Республики Тыва (Россия) рассматривались сравнительно мало. Это касается и игровых площадок для детей. Цель статьи — анализ особенностей детских площадок г. Кызыла как объектов городской архитектуры, скульптуры, социокультурной антропологии.

Тувинцы никогда не отводили особых участков для детских игр. В процесс сооружения детских площадок Тува включилась сравнительно поздно, войдя в состав СССР в 1944 г. При этом были заимствованы уже разработанные советские регламенты. Отсутствие железнодорожного сообщения с регионом не позволяло доставлять крупные детали игровых комплексов. Они изготавливались в самой Туве, как правило, из самого доступного материала — дерева.

После распада СССР государственный контроль над системой образования и детскими учреждениями ослабел. Организацией участков для детских игр стали заниматься и только городские комбинаты по благоустройству, и рядовые горожане. Детские площадки приобрели нетипичный, оригинальный вид. Самые оригинальные площадки Кызыла были созданы в период с 1990-х — по начало 2000-х гг.

Меткие народные названия гор, хребтов, отдельных заметных мест, ручьев, рек и озер издавна привлекали внимание путешественников и исследователей, в том числе и на территории Тувы. Об этом писали: П. Крылов, С. И. Вайнштейн, А. К. Сибилев, Б. К. Ондар и др. В статье рассмотрен ряд топонимов Тувы, имеющие прямое отношение к геологии, геоморфологии, и поставлен вопрос о необходимости развития исследований в этом направлении.

Например, название местности, а также города на западе Тувы Ак-Довурак связано с мономинеральными агрегатами магнезита — карбоната магния MgCO₃, имеющего белый цвет. В названиях рек Ак-Суг, Ак-Хем (в Тоджинском кожууне (районе)), озера Ак-Хол (в Монгун-Тайгинском кожууне), реки Ак (в Барун-Хемчикском кожууне) отмечается специфика водотоков, водоемов, которые питаются талыми водами высокогорий (снежников). Образно говоря, ак-суг — вода «небесного» происхождения. Противоположное название — кара-суг, указывает на «земное» происхождение воды (земная/подземная вода).

Изменения в системе ценностных ориентаций, культурных предпочтений населения в постсоветской России очень актуальны для современного научного знания. В статье анализируются ценностные ориентации жителей Республики Тыва (субъекта России) в целом и в разрезе поколенческих особенностей, мнения жителей сел и городов.

Материалом анализа стали результаты авторских исследований «Современное состояние функционирования учреждений социально-культурной сферы Республики Тыва и их роль в профилактике актуальных проблем общества» (2011) и «Сельская культура Республики Тыва» (2011–2012). В проведении исследований принимали участие студенты Тувинского филиала Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств.