Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

В очередной раз, — может, таких визитов наберется и три десятка, гость уже сбился со счета, — в Туве больше месяца живет чешский фотограф Станислав Крупарж. Мы однажды писали о приезде влюбленного в центр Азии путешественника в 2007 году, тогда поездка была десятой по счету. После этого не раз пересекались по разным случаям.И сейчас, как обычно, гость общается с разными людьми, на русском языке, который знает неплохо, и на тувинском, который постоянно учит. Напомним: много лет Стас в Туве фотографирует только шаманов и разные обряды, связанные с этой культурой. Выпускал по теме открытки в Европе, их продавали в киосках «Тувапечати» и в Кызыле. В журнале «Гео» опубликован его сюжет о наших шаманах, со снимком на обложке, значит, это была центральная тема номера. Приезжает в наш регион на свои средства, которые зарабатывает нелегким и опасным репортерским трудом. В последнее время чех сотрудничает с немецкими изданиями. 

28 января 2016 г. отмечается 70-летие со дня рождения и 50-летие научной и педагогической деятельности замечательного человека, известного тюрколога, крупного исследователя языков народов Сибири, члена Российского комитета тюркологов, доктора филологических наук, профессора Натальи Николаевны Широбоковой.

Наталья Николаевна Широбокова родилась 28 января 1946 года в г. Новосибирске. В 1968 г. после окончания Новосибирского государственного университета была принята в аспирантуру Института истории, филологии и философии СО АН СССР к доктору филологических наук, профессору Елизавете Ивановне Убрятовой. В 1992 г. защитила кандидатскую диссертацию на тему «Историческое развитие якутского консонантизма», в 2000 г. – докторскую диссертацию «Отношение якутского языка к тюркским языкам Сибири». В 1993 г. Н. Н. Широбокова возглавила Сектор языков народов Сибири Института филологии СО РАН, а с 2000 г. является заместителем директора Института по научной работе.

15 января исполняется 90 лет со дня рождения известного учёного-археолога, исследователя древней и средневековой истории Южной Сибири, доктора исторических наук, профессора Якова Сунчугашева. Яков Иванович как археолог избрал для себя особо сложное дело — постижение основ экономики наших предков. Делал он это последовательно, упорно, год за годом изучая эпоху за эпохой. Стоит хотя бы вчитаться в названия его фундаментальных трудов, в которые воплотились его бесценные знания: «Горное дело и выплавка металлов в древней Туве» (1969), «Древнейшие рудники и памятники ранней металлургии в Хакасско-Минусинской котловине» (1975), «Древняя металлургия Хакасии. Эпоха железа» (1979), «Памятники горного дела и металлургии древней Хакасии» (1993), «Памятники орошаемого земледелия в древней Хакасии»» (1989), «Памятники орошаемого земледелия средневековой Хакасии» (1990). Скромный доброжелательный человек, твёрдо усвоивший законы научной работы, он пользовался высоким авторитетом. С 1970-го и до 1992 года Яков Иванович руководил сектором истории ХакНИИЯЛИ, а в 1992 — 1995 годах, практически до конца своей жизни, был его директором. 

В эти дни в стенах Национального музея отмечается юбилей одного из его известных сотрудников Кыргыса Аракчаа. Легендарный представитель тувинской научной интеллегенции Кыргыс Тадаевич Аракчаа родился 15 декабря 1915 года в сумоне Кыргыс, ныне местность Морен Эрзинского района, в семье Кыргыса Тадаа. Племя Кыргыс — это одно из древнейших племен тюркоязычных народов России. Кыргысский род — это аристократический род, такое азиатское дворянство. Как известно, его представители на территории Тувы проживают в местности Морен, в Эйлиг-Хеме, Эжиме, Ийи-Тале, Кызыл-Чыраа и Хендерге Улуг-Хемского района. Словом, Кыргыс Тадаевич вышел из древнего рода Кыргыс, он учился семь лет в Эрзинском хурээ, где в то время находилась ставка Камбы-ламы Тувы, который был его дедушкой по материнской линии. Одаренный юноша прекрасно овладел тибетским языком и письменностью. Ему был открыт дальнейший путь к знаниям. В 1939 году Кыргыс Тадаевич закончил с отличием ветеринарный факультет сельскохозяйственного техникума Горно-Алтайска, в 1959 году — высшую партийную школу в Красноярске. 

Джон Кузьмич — сын известного в Тувинской Народной Республике, затем в Советской Туве врача Кузьма Балчировича Балчий-оола, одного из первых организаторов здравоохранения в Туве, первого главного врача республиканской больницы в г. Кызыле, первого заслуженного врача Тувы, кавалера ордена Ленина. Его мать Белова Фаина Георгиевна, была организатором и первым врачом станции скорой помощи. Д. К. Балчий-оол окончил Красноярский медицинский институт, по направлению работал первым врачом-урологом хирургического отделения. В 1965–1967 гг. учился в клинической ординатуре на кафедре урологии II Московского медицинского института им. Н. И. Пирогова. В Туве организовал первое урологическое отделение в республиканской больнице г. Кызыла, которое возглавлял до 1984 г. Окончил аспирантуру при II-м Московском медицинском институте им. Н. И. Пирогова, защитил кандидатскую диссертацию. 

Имя талантливого, самобытного алтайского художника Григория Ивановича Чорос-Гуркина в Туве известно немногим, разве что истым любителям живописи, да тем, кто успел посетить передвижную вы­ставку картин, привезенную с родины художника, Горного Алтая, и посвященную его юбилею, 145-летию со дня рождения. Между тем несколько лет жизни художник провел в Туве и посвятил ей, ее великолепной природе около сотни своих полотен. Но прежде чем рассказать об этом периоде жизни и творчества художника, обратимся к его биографии. Григорий Иванович Гуркин родился 12 января 1870 года в Улале, ныне это город Горно-Алтайск, в семье потомков теленгитского хана Коная, представителя рода чорос, который позднее Гуркин сделает частью своей фамилии. Его семья была православной, поэтому в 1878 году его отдали в школу иконописи Алтайской духовной миссии, затем работал учителем в школе, продолжая заниматься художественным творчеством. В это время и произошло его знакомство с А. В. Анохиным, собирателем алтайского фольклора, который подтолкнул его к мысли продолжить обучение художественному ремеслу в Московской академии.

В глазах буддистов Тибета, Монголии, Бурятии, Калмыкии, Тувы он не обычный человек, а человеческое воплощение Будды в современном мире и имеет с ними особую связь в форме божества Авалокитешвара, который олицетворяет аспект сострадания Будды.