Проект создан при поддержке РГНФ (грант 09-03-12130в)
Аннотация: Статья посвящена немногочисленным группам тофаларов и сойотов, которые в прошлом входили в состав тувинского этноса, но впоследствии, отколовшись от него, образовали две самостоятельные этнические единицы. Исследуются их этническая история, язык, культура и проблема идентичности.
Ключевые слова: Сибирь, Тува, Бурятия, тофалары, тофы, сойоты, тувинцы, этническая идентичность, малые этнические группы.
Министерство образования и науки Российской Федерации, Международная академия наук высшей школы, Институт социологии РАН, Институт философии РАН, Журнал «СОЦИС», Российское общество социологов, Щецинский государственный университет (Польша), Житомирский государственный университет (Украина), Монгольский национальный университет (Монголия), Бурятский государственный университет проводятIX Международную научную конференцию («Байкальская встреча») «Современная интеллигенция: проблемы идентификации».
Сроки проведения: 18 – 21 июня 2012 г.Место проведения: Россия, г. Улан-Удэ, Бурятский государственныйуниверситет, ул. Смолина, 24 а, с выездом на озеро Байкал (п. Сухая).
На конференции предполагается обсуждение следующих проблем:
Понятия идентичность, идентификация.
Место интеллигенции в структуре общества. Основные пути ее развития в условияхглобализации.
По инициативе общественности Республики Бурятия Буддийская традиционная Сангха России совместно с Министерством культуры Республики Бурятия организует проведение Международного фестиваля духовной и материальной культуры «Подношение Десяти Драгоценностей», посвященного 160-летию со дня рождения Пандито Хамбо ламы XII Даша Доржи Этигэлова.
Мероприятие запланировано на 23 июня. В рамках проведения фестиваля будут организованы следующие конкурсы:
Поэтический турнир
Конкурс профессиональных композиторов
Выставка-конкурс изобразительного и профессионального декоративно-прикладного искусства
Конкурс детских рисунков и др.
Накануне традиционного бурятского национального праздника Сагаалган вышла книга «Тибетские ламы-перерожденцы: история и современность». Книга для читателей является уникальным событием. Информация о ламах-перерожденцах скудно разбросана в разных писаниях древних тибетских ученых как до рождения Дзонхавы, основателя школы Гелукпы (1357-1419 гг.), так и в трудах более поздних тибетских лам-ученых. Ее автор, тибетский лекарь Калсанг Багша подробно описывает, как в древнем Тибете появилась традиция выявления лам-перерожденцев (тулку, ринпоче). Рассказывается, что тулку - это великие практики, способные управлять процессом своей реинкарнации. Также из книги можно узнать истоки появления знаменитых буддийских школ Гелукпа, Ньингма, Джонанг, Карма Кагью, Сакья, как развивались их философские учения, традиции.
Уважаемые коллеги! Приглашаем Вас принять участие в международной конференции «Межнациональные и межконфессиональные отношения в условиях глобализации», посвященной 80-летию БГПИ-БГУ и 80-летию кафедры философии 17-20 мая 2012 года в г. Улан-Удэ, Бурятский государственный университет, ул. Смолина, 24а, с выездом на озеро Байкал. В ходе конференции планируется организация следующих секций:
В 2012 году в Бурятии пройдет ряд мероприятий, посвященных юбилею Пандито Хамбо ламы Итигэлова.
Уже сейчас делаются прогнозы, что мероприятия привлекут внимание общественности не только России, но и других стран. Феномен Итигэлова вызывает много обсуждений и споров, в том числе среди ученых.
- Совсем недавно мы проводили в Москве семинар, посвященный феномену, - рассказывает Янжима Васильева, директор института Пандито Хамбо ламы Итигэлова. - В Институт обратилась директор Российского государственного архива кинофотодокументов с просьбой принять участие в методическом семинаре «Феномен Хамбо ламы Итигэлова».
Ее появление позволит защитить культовые объекты от разрушения. Институт монголоведения, буддологии и тибетологии (ИМБиТ) СО РАН в течение шести лет ведет работу над составлением и описанием карты сакральных мест монголоязычного мира. Сегодня мы представляем карту с самыми крупными природными культовыми объектами общебурятского значения. Анекдот о том, что глава ЮКОСа Ходорковский оказался на нарах после того, как самые сильные бурятские шаманы провели совместный обряд в защиту сакральных мест в Тункинском, Закаменском и других районах Бурятии, попавших под угрозу исчезновения из-за планов строительства там нефтяной трубы в Китай, до сих пор популярен в среде ученых-религиеведов.
Презентация Интернет-радио бурят-монгольской музыки «Буряад ФМ» состоялась сегодня, 21 октября. На сайте радио (http://buryad.fm/) можно найти и послушать бурятские и монгольские народные песни, произведения композиторов и певцов, работающих в самых разных жанрах и направлениях – от фольклора и этники до классики и эстрады. В разделах сайта размещено 1193 песни и свыше 100 текстов. Сайт обладает многоязычным интерфейсом. Помимо бурятских и монгольских композиций на онлайн радио можно послушать народную музыку Тувы. Также создатели сайта работают над сбором фотографий и информации об исполнителях и композиторах Бурятии.
А в залах столичного Нового Манежа в эти дни можно почувствовать степной воздух древней страны. Выставка «Изобразительное искусство Бурятии» открыла Дни культуры республики в Москве. Уникальность собранию придает буддийская коллекция: иконы-танка, костюмы и маски, ритуальные предметы.
На сцене музыкант, а рядом – скульптуры музицирующих демонов. Моринхур – в буквальном переводе значит «инструмент с лошадиной головой». Шейка этого монгольско-бурятского народного инструмента и вправду увенчана фигурной головой лошади, а звук поэты сравнивают с дуновением ветра в степи.
«Они не целиком отрицательные персонажи, – рассказывает искусствовед Лариса Николаева. – Демоны, в смысле духи, просветленные духи. И музыкальные инструменты как раз указывают на их просветленность».
Республиканский центр народного творчества (РЦНТ) Бурятии в преддверии V Международного фестиваля-конкурса горлового пения «Дыхание земли» (18-20 ноября) объявил набор в Школу горлового пения и игры на моринхуре. Впервые в Бурятии школа горлового пения и фестиваль горлового искусства «Дыхание земли» зародились в 2002 году и с тех пор они стали традиционными. Как отмечают в РЦНТ, горловое пение – один из древнейших способов коммуникации человека с окружающим миром. Традиционно использовалось в шаманских обрядах и исполнении народных эпосов. Сегодня горловое пение всё больше воспринимается как метод саморазвития и характерно для культуры тюркских (тувинцев, алтайцев, башкиров, хакасов) и монгольских (монголов, калмыков, бурятов) народов. В бурятской культуре горловое пение использовалось для пересказа улигеров, сказаний.
Работа выполнена по Программе фундаментальных исследований Президиума РАН «Историко-культурное наследие и духовные ценности России» (проект «Социокультурный неотрадиционализм как способ существования традиций в современных условиях»).
Особенностью современного этносоциального развития многих этнокультурных сообществ является опора на историческую память, использование потенциала прошлого, воспроизведение традиций. Традиция выступает значимой формой устойчивости, будучи важным компонентом историко-культурного наследия и способом трансляции этнокультурного опыта, передачи его от поколения к поколению. Проблема однако в том, что аутентичная традиция практически не сохранились. Видоизменившись под влиянием новаций, она существует в виде обновленной традиции, неотрадиции. Последняя выступает способом существования практической составляющей социокультурного неотрадиционализма, характеризующего одновременно преемственность, социальное наследование и новацию, изменение. Воспроизведенная традиция имеет, как правило, обновленный смысл, обновленное содержание и обновленную форму.
На днях в Буддийской традиционной сангхе России произошло новое важное кадровое назначение. На должность дид Хамбо ламы (заместителя Хамбо ламы) по Республике Бурятия назначен Дагба Очиров, ширээтэ лама Иволгинского дацана. Если провести аналогии со светской властью, то он назначен главой региона. Новый руководитель буддистов республики о Сангхе, вере и перерождениях. — Досточтимый дид Хамбо лама, в чем отличие развития буддизма в республике от других регионов России? — В этом году институту Хамбо ламы исполняется 247 лет. В 1764 году императрица Екатерина II официально утвердила институт Пандито Хамбо ламы, главы ламаистской церкви Восточной Сибири и Забайкалья, и тем самым автокефальность буддийской церкви России.
Конкурсом этнической музыки «Voice of nomads band competition» начался в Улан-Удэ III Международный фестиваль этнической музыки «Голос кочевников», в нем также примут участие признанные звезды жанра, такие как Саинхо Намчылак, которую называют «Одна женщина — тысяча голосов», сообщила директор фестиваля Наталья Уланова.
В конкурсе молодых музыкантов принимают участие группы из России, Монголии и Китая — «Джонон» (Монголия), «Квадриптих Евгения Мослобоева» (Иркутск), Клавдия и Герман Хатылаевы (Якутия), Арт-трио Александра Рогачевского (Иркутск), квартет «Хулэг» (Бурятия), Челтыс Таннагашева (Горная Шория), группа «Хун Хатан» (Бурятия) и другие. Победители выступят на одной сцене вместе с именитыми музыкантами.
На III международной конференции «Феномен XII Пандито Хамбо ламы Итигэлова» в конце июня в Иволгинском дацане была предпринята ещё одна попытка осмысления феномена.
Особый интерес вызвали доклады буддийских священнослужителей, в частности, исследование главного хранителя Драгоценного тела ламы Бимбы Доржиева, умозаключения Булган ламы и Геше Галсан Кейдуба. Последний (в среде буддистов Бурятии его называют Лхарамба Багшой) выдвинул версию о том, что Даша Доржо Итигэлов достиг пятой стадии дзогрима – стадии завершения в тантре (тайном учении) – ясного света.
В работе III конференции приняли участие представители России, Монголии, Индии, Китая, США и Узбекистана.
Ее называют женщиной с тысячей голосов. Звезда мировой музыки, проживающая ныне в Австрии, перед своим первым выступлением в Бурятии волнуется как никогда, ведь она решила посвятить свои песни самому Хамбо ламе Итигэлову. В далеком 1987 году тувинская певица Саинхо Намчылак начала свои первые гастроли по миру. И с тех пор повергает в шок видавших виды музыкантов и критиков, дружно называющих ее уникальным явлением мировой вокальной культуры. «Певец среди певцов» — негласное имя тувинской певицы.
