В Национальном музее Республики Бурятия в начале января 2015 года вышел очередной сборник статей, куда вошли научные работы сотрудников музея и итоговые материалы проведенных музеем в 2014 году круглого стола и научной конференции. Сборник предназначен для историков, музееведов, фольклористов, краеведов, а также широкого круга читателей. Труды можно приобрести в киосках Художественного музея им. Ц.С. Сампилова, Музея истории Бурятии им. М.Н. Хангалова, сообщает ИА UlanMedia со ссылкой на пресс-службу Минкультуры Бурятии.

В первом разделе книги опубликованы материалы международной научно-практической конференции "Изучение, сохранение и популяризация Гэсэриады как шедевра нематериального наследия Центральной Азии в современных условиях", посвященной выдающимся бурятским сказителям, где затронуты актуальные проблемы гэсэроведения, этнографии и истории Байкальского региона, в частности, вопросы изучения и бытования героических сказаний калмыков, якутов, башкиров, монголов и бурят.

Во втором разделе опубликованы работы по итогам круглого стола "Актуальные проблемы народного искусства: традиции и современность", посвященного 70-летию образования Художественного музея им. Ц.С. Сампилова.

 

Копии работы всемирно известного бурятского мастера Даши Намдакова поступили в сувенирную лавкуХудожественной мастерской «Эрхим Дархан» Иволгинского дацана, сообщает в пресс-службе Сангхи РФ. Оригинал "Маленького Будды" также находится в дацане. Скульптура расположилась рядом с недавно открывшимся малым храмом монастырского комплекса – Гунриг дугана. Монумент спящего маленького Будды на спине юного льва Даши Намдаков подарил Иволгинскому дацанулетом 2011 года. Предложение делать миниатюры скульптуры поступило летом 2014 года от самого скульптора. После встречи с Хамбо ламой Дамбой Аюшеевым в официальной резиденции в Иволгинском дацане, Даши Намдаков посетил Литейный цех Художественной мастерской «Эрхим Дархан». - Увидев высокий уровень технического оснащения цеха и уровень мастерства наших специалистов, всемирно известный скульптор, был приятно удивлен и обрадован, - рассказали в пресс-службе сангхи. Руководством Сангхи России была проведена огромная подготовительная работа.

Презентация книги Андрея Терентьева "Буддизм в Бурятии — царской и советской" состоится в Национальной библиотеке в Улан-Удэ 10 октября. Фотоальбом продолжает выставку Государственного Музея истории ГУЛАГа "Репрессированный буддизм". В нем содержатся 454 старые фотографии, иллюстрирующие период, начиная с конца XIX века и до горбачевской "перестройки". Об этом сообщает ИА UlanMedia со ссылкой на пресс-службу Республиканского агентства по туризму. Помещенные в контекст исторического повествования фотографии дают возможность прикоснуться к забытому уже быту российского буддизма, увидеть десятки сметенных с лица земли старинных храмов Бурятии, Калмыкии и Тувы. Значительную часть фотографий автор собрал во время ежегодных паломнических поездок в Бурятию и Тыву в период 1978-1990 годов. В фотоальбом также вошли уникальные фотодокументы из фондов музеев Санкт-Петербурга, Бурятии, Тувы, Российского этнографического музея, Русского географического музея.

Все представленные предметы являются подлинниками. В коллекции собраны шаманские атрибуты, начиная с 30-х годов. Людмила Цыремпилова - научный сотрудник национального музея Бурятии: «Предметы, которые представлены на выставке, были собраны музеем в 30-е годы, в Иркутской области, непосредственно нашим сотрудником Балдаевым Сергеем Петровичем. Как мы видим, здесь предметы все подлинные.  Здесь представлена личина - маска предка медведя. По легенде данная маска была изготовлена шаманом Лхасараем, который был приемником предыдущего шамана. Не получив полное посвящение, он начал проводить обряды разные. Самым страшным обрядом явилось то, что изготовил себе самую страшную маску Абголдая и среди зимы разбудил медведя.

В Бурятии выбрали лучшие книги года. Напомним, 25 и 26 сентября в Улан-Удэ прошёл девятнадцатый Книжный салон, в рамках которого были представлены и награждены новые издания Бурятии.

«Книгой года Республики Бурятия» признан фотоальбом «250 лет институту Пандито Хамбо лам», его автору Махачкееву Александру Виссарионовичу вручён Диплом победителя и денежная премия в размере 25 тысяч рублей.

- Это уникальное издание сразу станет библиографической редкостью, и в свободную продажу не поступит – весь тираж разойдется по библиотекам и дацанам, - сказал присутствовавший на презентации министр культуры РБ Тимур Цыбиков.

Как сообщает минкультуры Бурятии, книга дает целостное представление об истории становления буддийской церкви и Сангхи России. В очерках изложена 250-летняя история развития института Пандито Хамбо-лам сквозь призму взаимоотношений между бурятской буддийской общиной с одной стороны и Российской империей, СССР и Российской Федерацией - с другой. 

В этом году Бурятия отмечает 250-летие института духовных лидеров российского буддизма – Хамбо-лам. О нынешнем, XXIV Пандито Хамбо-ламе Дамбе Аюшееве идет много споров. Одни превозносят его за прямоту, искренность, другие обвиняют в авторитаризме. С Дамбой Аюшеевым я познакомился осенью 1993 года на открытии дацана Балдан-Брэйбун в селе Мурочи, под Кяхтой. Это первый храм Бурятии, построенный в 1730-х годах, когда буддизм шагнул из Монголии на территорию Российской империи. Два века спустя древний дацан разрушили. В начале 1990-х годов патриоты Кяхтинского района решили восстановить его. В начале 1990-х годов я редактировал в Москве журнал «Буддизм» и альманах «Буддийский мир». Меня попросили участвовать в выпуске памятной медали в честь возрождения дацана. Осенью 1993 года я вылетел в Улан-Удэ, а затем на «рафике» – в Мурочи. Подъезжали к Мурочи в сумерках. Я увидел залитый светом трехэтажный храм. Эффект символический – возрождение из тьмы веков! В каменном здании, пахнущем известью и свежей краской, я впервые увидел Дамбу Аюшеева. Высокий, усталый на финише стройки, но энергичный, он пронзил меня острым взглядом и приобнял. Ему сказали, кто я и что привез. Он сразу стал рассматривать медали. Изображение дацана и надпись витиеватыми буквами «Балдан-Брэйбун» ему понравились.

В этом году по всей этнической Бурятии проходят торжества в честь 250-летия института пандито Хамбо лам. Недавно они прошли в Иркутской области. Здесь особая история буддизма. Оглядываясь на прошлое западнобурятских дацанов, невольно сравниваешь их с нынешним возрождением. В 1842 году Санкт-Петербург запросил сведения по всем бурятским дацанам. Пандито Хамбо лама подал список. В нем оказалось мало информации о Кыренском дацане. Аларский и вовсе исчез из списка, хотя возник раньше многих дацанов восточных бурят, в 1811-1812 годах. «По-видимому, информацию о них просто придержали в губернском управлении, что было выгодно в свете отчетности по нераспространению инородческих вероисповеданий в Иркутской губернии, - предполагает иркутский ученый Анатолий Шинковой, - хотя на исходе XIX века по всем отчетам оказывалось, что Аларское ведомство все еще являлось ламайским. Но, по данным православной церкви, неустанно исследовавшей вопрос верования в Иркутской губернии, в нем давно уже половина населения состояла из крещеных иноверцев, число которых с каждым годом возрастало». Ученый употребляет слово «ламайский» поскольку так в царской России называли буддийскую веру. В 1853 году выходит специальное «Положение о ламайском духовенстве в Восточной Сибири»,  давшее право ограничивать распространение буддизма в Сибири. 

Александр Цыретаров, едва ли не единственный в Бурятии заводчик чудесной собаки породы банхар, ответил на вопросы АРД, которые особенно интересуют наших читателей, любителей банхаров.
Как подчеркивает заводчик, рассказать в одном интервью об этой удивительной породе - трудно. Когда Александр рассказывает про банхаров - он просто "улетает"... 
Пожалуй, он - единственный бурят, который не просто серьезно работает с "собакой Чингисхана" , но и популяризирует породу, о которой так мало известно,  в Сети. И которая нынче, к сожалению, не востребована в Бурятии. В ее прямом назначении.

-  Каков сейчас интерес в  Бурятии к банхарам?

 – В Бурятии банхаров не знают. Покупают в Агинск , Иркутск , Новосибирск , Калмыкия , Краснодар , Тува и много Москва. Я не так давно привозил на игры трех мужей " Хамбын Обоо" в качестве рекламы, чтобы истинные банхары распространились по Бурятии . Но так никто и не обратил внимание. В Монголии я беру собак только в клубах , у заводчиков.

- А почему в Бурятии, по вашему , так мал интерес к этим великолепным собакам? 

 – Наверное потому , что мало скота в республике, и банхары попросту не нужны. 

Ректор Тувинского государственного университета Ольга Хомушку встретилась с председателем президиума Бурятского научного центра СО РАН Борисом Базаровым, а также с ректором Бурятского государственного университета Степаном Калмыковым. Общение ректора ТувГУ с коллегами прошло в рамках ее участия в Международной научной конференции «Буддизм в изменяющемся мире» 28–31 мая 2014 г. в Улан-Удэ. Во время  встреч были обсуждены вопросы сотрудничества в области фундаментальных и научно-технических исследований в  естественных, технических, гуманитарных и общественных науках.  Так, в Бурятском научном центре, включающем в себя Байкальский институт природопользования, Институт общей и экспериментальной биологии, Геологический институт, Институт физического материаловедения, Институт монголоведения, буддологии и тибетологии, а также Центр восточных рукописей и ксилографов возможно осуществление подготовки молодых ученых ТувГУ  в аспирантуре и докторантуре, проведение совместных исследований. 

В издательство «Багульник» совместно с BSGroups Ltd в Улан-Удэ вышла в свет новая работа доктора исторических наук, Почетного доктора буддийской философии, профессора Николая Абаева «Тэнгрианский культ священных гор и героический эпос монголо-бурят». Редактор Б. С. Шагжин. Рассматривая истоки культа священных гор, а также героического эпоса бурят-монголов как одного из основных источников тэнгрианской религии, автор выявляет этногенетические корни бурят-монгольского тэнгрианства, определяет его как локально-региональный вариант гунно-булгарского, саяно-алтайского тэнгризма, который одновременно стал монгольским вариантом саяно-алтайской «Белой Веры» (Ак-Дзян), называемой также «бурханизмом». В книге выявляются также этические, синергетические и религиозно-философские основы тэнгрианско-буддийской цивилизации Внутренней Азии, сложившиеся в результате взаимодействия буддизма Северной махаяны с экологической культурой тэнгрианской религии. Автор уделяет особое внимание идее единства и целостности тэнргианско-буддийской цивилизации как на уровне метафизики и онтологии, космологии и культуры психической деятельности, а также экологической культуры и этноэкологических традиций народов Евразии, так и на уровне бытовой и семейной обрядности. 

Уважаемые коллеги! ГАУК РБ «Национальный музей Республики Бурятия» совместно с Отделом литературоведения и фольклористики ИМБТ БНЦ СО РАН 17 июня 2014 г. проводит международную научно-практическую конференцию «Изучение, сохранение и популяризация Гэсэриады как шедевра нематериального наследия Центральной Азии в современных условиях», посвященную 165-летию со дня рождения сказителя-улигершина Маншууда Эмегеева, 135-летию со дня рождения сказителя-улигершина Майсына Алсыева». В рамках конференции предполагается работа по следующим направлениям: Актуальные проблемы изучения и сохранения эпического наследия Центральной Азии; Актуальные проблемы сохранения и популяризации героического эпоса «Гэсэр» и других эпических произведений народов Сибири в рамках сохранения и развития традиционной культуры; Использование фольклорного материала и современных технологий для введения фондовых коллекций в научный оборот; Внедрение новых методов и форм работы с музейной аудиторией и др.

Конец апреля станет весьма насыщенным для активистов, занимающихся проблемами бурятского языка. Хотя после принятия закона, закрепившего необязательность изучения национального языка в школах, прошло 2,5 месяца, вопрос по-прежнему остаётся актуальным. 17 апреля конференция по бурятскому языку пройдёт в Усть-Ордынском. Мероприятие будет межрегиональным, потому будут участвовать и делегации из Бурятии. 20 апреля состоится молодёжная конференция, на этот раз, по всей видимости Бурятии. Организаторы – движение «Буряад Соёл» обещает озвучить место проведения за несколько дней до начала. - Тема конференции – «Последствия для бурятского этноса отмены изучения бурятского языка и снижения уровня поддержки бурятской культуры», - сообщил председатель «Буряад Соёл» Булат Шагжин. – Сейчас общество нашего региона встало перед проблемами скоротечного разрушения моральных, духовных и традиционных основ бурятского народа. Требуется поддержка наших конференций числом участников. 

12 апреля 2014 г. в 18:00 в Актовом зале ЦГОЛИФКа г. Москва состоится отчётный благотворительный концерт Санкт-Петербургского благотворительного общественного фонда «Общество бурятской культуры “Ая-Ганга”» «Двенадцать наших драгоценностей». На протяжении всего вечера зрители смогут насладиться завораживающими красотой и пластикой танцами студенческого хореографического ансамбля «Ая-Ганга», искренним смехом, беззаботной уверенностью детского фольклорного ансамбля, неповторимой игрой на народных инструментах иочин и морин-хур, задушевными бурятскими песнями друзей Фонда и всё это будет обрамлено ослепляющими  красками Востока. Вы окунетесь в домашнюю атмосферу Бурятии. В составе ансамбля народных инструментов на иочине играет Чаяна Донгак, выпускница Улан-Удэнского музыкального колледжа, а сейчас студентка Университета дизайна. Каждое мероприятие Фонда богато не только культурными ценностями, но и социальными, благотворительными делами. Этот концерт не стал исключением. 

В Бурятии начато строительство первого в России шаманского храма «Тэнгэрин Ордон». Как сообщила религиозная организация шаманов «Тэнгэри», на средства, выделенные правительством республики, спонсоров и верующих возведен цокольный этаж. Напомним, храм располагается  в п. Новая Комушка в Улан-Удэ. Высота его составит 18 метров. По бурятским традициям храм будет восьмиугольной формы, в виде юрты с куполом. Вместимость его составит до  300 человек. Как отмечают в организации шаманов, необходимость строительства храма назрела давно. Это позволит вести большую информационно-просветительскую и культово-обрядовую работу для сохранения вероисповедания предков и возрождение древних божеств. Храм будет местом поклонения самой древней вере человечества - шаманизму, основанному на уважении к своему роду, небу, земле, воде, природе. Именно память и уважение к своим предкам удерживает людей от греховных деяний и неправедных поступков.