Жизнь современных людей определяется сегодня во многом жаждой потребления. Жить для многих людей означает — владеть, иметь, приобретать.  Потребление стало мотивацией, на основе которой современный человек формирует образ поведения, мысли, жизненные интенции, возможности. Эта мотивация исходит из первоначального инстинкта самосохранения, который направлен на заботу о себе. Думать о себе, заботиться о своем комфорте, уюте, о своем пропитании для современного человека – это естественное устремление. Но удивительно то, что именно этот инстинкт порождает в человеке различные деструктивные начала: нетерпимость, эгоцентричность, жадность.  Эти негативные черты есть причина дисгармонии взаимоотношений между людьми и причина экологических проблем. И в этой связи появляется необходимость обращения к религии, чтобы как-то развязать тугой узел противоречий. 

С вопросами на эту тему я обратилась к Камбы-Ламе Тувы Тензин Цультим-башкы.

24-25 января в Москве снова пройдут "Дни буддийской культуры". Это мероприятие стало уже привычным для москвичей. Дни утраиваются для того, чтобы показать многогранность буддизма как культурного феномена. В этом году, как и раньше, Дни буддизма проводятся при поддержке комитета по связям с религиозными организациями правительства Москвы. В программе будет представлен фольклор буддийских республик России, мастер-классы по Фэн-шую, тибетской тханкописи и строительству буддийских ступ, по восточным единоборствам. Желающие смогут посетить лекцию о появлении буддизма в Европе и  выставку, посвященную буддийской культуре Японии. В нашей стране буддизм развивается наряду с другими духовными традициями. Знакомство с этой древней философией милосердия, безусловно, способствует гармонизации общества и развитию общечеловеческих ценностей.

По уже сложившейся традиции в первом номере нового года на самые важные вопросы отвечает лидер буддистов, Далай-лама XIV, Океан Мудрости. По его мнению, людям помогут единство всех религий, главенство духовных ценностей, доминирование женщин и научный подход.

–Ваше Святейшество, это ваша 14-я реинкарнация, помните ли вы что-нибудь из своих прошлых жизней? И назовите, пожалуйста, самые яркие.

– Когда я был ещё очень мал, у меня было несколько ясных воспоминаний о прошлых рождениях. А сегодня подчас даже то, что вчера случилось, мне трудно вспомнить.  

Однако в моих полуснах иногда проскальзывают воспоминания о прошлых жизнях. Одна из них – лет 600 тому назад… Очень странно, как следовало из моего сна, очень отчётливого, очень ясного, в одном из своих рождений я жил в Египте, был египтянином, узником египетской тюрьмы.

По просьбе Камбы-ламы Тувы Тензин Цультима к досточтимому Шивалха Ринпоче, на малой родине Верховного ламы республики, в селе Хорум-Даг, была возведена ступа «Бодхи».
Строительство ступы велось в течение двух месяцев, с августа по октябрь 2010 г., при непосредственном руководстве и участии Шивалха Ринпоче.
Активное участие в строительстве ступы приняли жители села Хорум-Даг, а также ученики Шивалха Ринпоче из гг. Берлин, Кызыл, Ак-Довурак, Чадан.
На открытии ступы досточтимый Шивалха Ринпоче обратился к жителям Хорум-Дага, попросив их направлять все силы на созидание, а молодежь ― стремиться к получению знаний, в том числе и духовных.

Их настоящие имена нельзя раскрывать. Их нельзя фотографировать. Для корреспондента «НГ» одного зовут Таши, другого – Тхубтен.

Таши – крестьянин, как и многие тибетцы, жил с женой и тремя детьми, по существу, за счет натурального хозяйства: пас скот, сеял пшеницу. Не бедствовали. Но, видно, никак не мог смириться с тем, что Тибетом управляют китайцы.

Сначала отослал двух сыновей в Индию, чтобы учились на своем языке по буддистским канонам в школе, созданной на международные пожертвования. А потом, прослышав, что в Лхасе, столице Тибета, в марте 2008 года начались антикитайские выступления, примчался туда и успел присоединиться к бунтовщикам.

Пожалуй, Скотт Шмидт, несущий на голове двухметровые листы фанеры по улочкам Бира, являл собой довольно необычное зрелище для этого городка на севере Индии. Фанеру Шмидт, художник выставок Смитсоновского центра, заказал у местного плотника, а нес он ее в буддийский институт. «Я очень торопился, - сказал Шмидт. – Наверное, я нарушил все представления о том, как должен вести себя западный человек в индийской деревне». Шмидт помогал 30 тибетским монахам в планировании и создании двуязычной научной выставки «Мир наших ощущений», которая проводилась в ноябре этого года в культурном центре «India Habitat Center» в Нью-Дели.

— Я старый человек, но юный буддист, — шутит о себе Николай Куулар, Верховный лама республики Тыва. После распада Советского Союза и разрушения привычного уклада жизни 45-летний инструктор финансового отдела, перечеркнув прошлое, отправился изучать философию буддизма в Ленинград вместе с мальчишками, ещё не окончившими школу. — До обретения веры я жил обычной жизнью советского человека. Окончил Новосибирский институт советской кооперативной торговли, завёл семью. Затем один уехал в родную республику: надеялся получить квартиру, которую в те времена выдавали молодым специалистам, но вскоре вернулся в Новосибирск к жене. Помните, это была эпоха страшного дефицита, когда продукты и вещи не покупали, а доставали.

В рамках Учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России - 2010 он сказал: "Сегодня я очень счастлив ─ я встретился с Камбы-ламой республики Тува, и он попросил меня, от имени буддийского сообщества Тувы, обратиться к вам с наставлениями, с посланием. Я очень рад тому, что мне представилась возможность поделиться своими мыслями с моими буддийскими братьями и сестрами, ведь мы с вами придерживаемся тибетского буддизма, уходящего корнями в традиции университета Наланда. Конечно, все буддисты являются последователями Будды, а после Будды главным учителем мы считаем наставника Нагарджуну, разработавшего философию Мадхьямаки. В этом смысле мы едины, мы ─ последователи одной и той же традиции, в рамках которой практикуется и [тантра] Гухьясамаджи. Так что, традиционно нас связывают очень тесные связи. А в прошлом, даже еще при моей жизни, когда я был молод, когда был подростком, в Тибете жили ученые-философы из Тувы. Так что, у нас очень тесные связи...

Находившийся на этой неделе с визитом в Калимпонге, в индийском штате Западная Бенгалия, Его Святейшество Далай-лама XIV, 14 декабря пояснил свои недавние заявления относительно планируемого им ухода в отставку. «На протяжении последних четырех столетий институт Далай-ламы стоял во главе как светской, так и духовной власти. Однако меня с самого детства восхищала демократическая система», ― рассказал духовный лидер, который, по его собственному признанию, «еще в 1952 году основал Комитет по реформам» и приступил к проведению реформ в Тибете.

Эмоциональный климат нашего времени строится на жестком рационализме. Для людей нашего времени стало нормой соблюдать законы рационализма, быть эгоцентриками, проявлять оправданные меры самосохранения, будь то цинизм или равнодушие и т.д. Любопытно то, что эти игры с разумом стали нормой жизненной самореализации людей. На фоне этого разговоры о религии, об отвлеченных, на первый взгляд, понятиях для людей, озабоченных материальным комфортом выглядят весьма «неестественными».  Религия и забота о духовной составляющей жизни отходит на второй план. Так ли это или не так, чтобы проверить свои наблюдения я обратилась с просьбой к настоятелю храма Святителя Иннокентия г. Турана, священнику Алексию, рассказать о месте религии в современном обществе.  

По окончании Учений Его Святейшества Далай-ламы для буддистов России Камбы-лама (Верховный лама) Республики Тува досточтимый Тензин Цултим удостоился личной аудиенции с Его Святейшеством Далай-ламой. Основным вопросом, обсуждаемым на встрече, стало окончательное утверждение духовного учителя, рекомендуемого Его Святейшеством Далай-ламой для работы в Туве. По словам досточтимого Тензина Цултима, с просьбой о направлении духовного учителя, под руководством которого мог бы осуществляться процесс дальнейшего духовного возрождения, он впервые обратился к Его Святейшеству Далай-ламе в августе нынешнего года, вскоре после своего избрания на высший духовный пост Республики Тува. Делегация Объединения буддистов Тувы в главе с Камбы-ламой специально для этого приезжала в резиденцию духовного лидера в Дхарамсале.

В пучине рационалистических тенденций современной бытовой жизни невольно задаешься вопросами: «А что может смягчить жесткость условностей в коммуникации между людьми? Какое именно средство может служить опорой для преодоления мелких, крупных, культурологических, бытовых, внутренних столкновений между современными людьми?» На вопросы отвечает настоятель дацана «Цеченлинг» Тензин Чимба (Буян Башкы в миру). Интервью публикуется в рамках исследования автора при поддержке гранта Председателя Правительства РТ.

Уже полстолетия прошло с тех пор, как духовный лидер буддистов Далай-лама XIV, Тензин Гьяцо, покинул родной Тибет и поселился в индийском городке Дхарамсала. Ему 75 лет, но возраст лауреату Нобелевской премии мира не мешает активно путешествовать по всему миру, участвуя в конференциях и различных встречах с буддистами. Здесь, в гостеприимной Индии, он также принимает паломников со всего мира – из США, Европы, Китая и с некоторых пор из России… В этом году более 1000 россиян из Калмыкии, Бурятии, Тувы и других регионов России приехали получить благословение и наставления своего духовного учителя. По словам организаторов, это был настоящий рекорд. После учений Далай-лама, который обычно просит считать себя просто буддийским монахом, рассказал в эксклюзивном интервью корреспонденту РИА Новости Елене Гуткиной, почему необходимы последователям мировых религий совместные паломничества и медитации, в каких случаях может быть полезно миссионерство и в чем он согласен с Мао Цзэдуном.

По сообщениям из Улан-Батора, духовный лидер монгольского народа – Его Святейшество Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта (Халха Джецун Дампа Ринпоче), прибывший в Улан-Батор из Дхарамсалы в октябре этого года, принимает активное участие в религиозной жизни Монголии – страны, гражданство которой получил. Недавно он принял официальную делегацию Королевства Бутан, посетившую Монголию. Во время встречи с членами правительства Монголии в Улан-Баторе делегация выразила желание увидеть Богдо-гэгэна IX. В Монголии по благословению ее духовного лидера создается монастырь практики Чод. Планируется также создание Лаврана Богдо-гэгэна в главном монастыре страны Гандантэгчинлин.

Далай-лама встретился в своей резиденции в Индии с российскими журналистами. Он рассказал «НГ» о малоизвестном обещании Дэн Сяопина. Китайский руководитель в 70-х годах обещал лидеру тибетцев, что любой вопрос, кроме независимости Тибета, может обсуждаться. Далай-лама предложил переговоры об автономии. Но впоследствии китайское руководство назвало его раскольником и отказалось от обещания Дэна. Тем не менее контакты с Пекином продолжаются. В связи с переменами в КНР Далай-лама не исключает договоренности. Пресс-конференции предшествовала встреча первосвященника с тибетцами, совершившими тяжкий переход через Гималаи, в обход пограничников, чтобы получить его благословение. Лица паломников было запрещено фотографировать, иначе их ждет тюрьма по возвращении.