Tuva.Asia / Новые исследования Тувы

В дни Декады инвалидов сотрудники Тувинской республиканской специальной библиотеки для незрячих и слабовидящих для своих читателей подготовили сюрприз: ознакомили с первым экземпляром тувинского алфавита, основанного на системе шрифта Брайля. А для детей с нарушениями зрения специально подготовлен и выпущен «Брайль бижик ужуглели» с рельефно-графическими рисунками, в которых даны пояснения к рисункам шрифтом Брайля на тувинском языке.

Все знают, что тувинский алфавит основан на кириллице, и отличаются только три буквы на тувинском языке. По нашей просьбе, коллеги из Республики Татарстан поделились своим опытом и прислали нам в подарок татарский алфавит по Брайлю. И вот, мы переняли опыт, нашли обозначение знаков в Юникоде, подготовили алфавит и выпустили первый экземпляр. Для людей, знающих систему шрифта Брайля, остается только выучить новые обозначения тувинских трех букв и можно свободно писать и читать на родном тувинском языке.

Незрячие люди познают мир руками и душой. Прочитать книгу – для слепого человека – значит кончиками пальцев провести по миллионам выпуклых точек. 

Уникальный путеводитель подготовило к выпуску Русское географическое общество. Называется он «Красивая страна», и представляет книга главные природные и другие достопримечательности России. Красная площадь, Медный всадник, Казанский Кремль, Кижи, Мамаев Курган – безусловные символы нашей страны. Однако помимо исторических и культурных объектов, есть и нерукотворные. Речь о природных достопримечательностях России, многим из которых ЮНЕСКО присвоило звание памятников Всемирного наследия человечества. Описание каждого такого «чуда света» составители путеводителя сопроводили мастерскими фотографиями. Их именитые авторы – лауреаты многих престижных конкурсов, как отечественных, так и международных. Удивительные пейзажи Камчатки, острова Врангеля, загадочного плато Путорана (Красноярский край) представлены в работах Сергея Горшкова. Могучий Алтай, горные Хибины на Кольском полуострове, солнечная Адыгея завораживают в работах Александра Ермолицкого. Далекие Новосибирские острова Андриана Колотилина манят своей недоступностью. Маленькое рыбацкое село Тиберка на берегу Баренцова моря, степь Тувы, края древних скифов на кадрах Ильи Мельникова убеждают, что достойны стоять в ряду с главными достопримечательностями страны вроде знаменитого Эльбруса. Хотя этот высочайший пик Мельникова выглядит как и вовсе инопланетное создание. 

Во все времена интеллектуальный потенциал и уровень культуры любого народа определяло наличие письменности и книг. О книгах Тувы сохранились сведения в отдельных печатных изданиях путешественников и ученых, посетивших территорию Тувы в разные периоды ее истории. В их работах запечатлены наличие на территории Тувы каменных книг (как известно, предки современных тувинцев, древние тюрки, обладали письменностью, используя рунический алфавит), книг в буддийских монастырях (во времена правления маньчжурской династии Цин тувинцы изучали тибетскую грамоту в монастырях Тувы). В первые годы провозглашения ТНР выходили книги на русском языке кириллицей и на тувинском языке старомонгольским письмом и латинской графикой. Отдельные книги, выходившие старомонгольским письмом, латинской графикой в годы ТНР в результате репрессий в конце 30-х годов ХХ века были полностью уничтожены и утрачены. Об этом свидетельствуют архивные материалы, сохранившиеся под грифом «Совершенно секретно» в Государственном архиве Республики Тыва. Так, в октябре 1939 года был составлен список 55 названий книг, подлежащих уничтожению. Вырванные страницы истории. 

Сегодня, 3 декабря 2014 года в Центре Тувинской традиционной культуры и ремесел состоялась презентация книги «История тувинской литературы – I том. Истоки. Литература Тувинской Народной Республики (1921-1944)». I том коллективной монографии Тувинского института гуманитарных исследований представляет исследование историко-генетических истоков, периода зарождения и становления тувинской художественной литературы в годы Тувинской Народной Республики (1921-1944).

В настоящей работе пересмотрены предпосылки зарождения тувинской литературы с учетом культурно-исторических фактов развития тувинского этноса. Исследованное в предыдущих очерках истории тувинской литературы устно-поэтическое творчество тувинцев в данном проекте рассматривается с новых позиций. Проанализированы ранее не исследованные древнетюркские письменные памятники, индо-тибето-монгольские фольклорно-литературные памятники и историко-летописные сочинения в монголоязычных источниках XIX в. Раскрывается картина возникновения и первых шагов тувинской литературы в период Тувинской Народной Республики – становление тувинской поэзии, прозы, драматургии, детской литературы и литературно-критической мысли.

В пятницу, 28 ноября, завершил работу первый съезд учителей русского языка и литературы Тувы, собравший беспрецедентное количество специалистов в этой области. На мероприятии были подведены итоги прошедшего Года русского языка, который республика провела первым из российских регионов. Тува стала своего рода форвардом в проведении новой политики в этой области, которая начала свой отсчет с момента создания год назад Совета по русскому языку при правительстве России под руководством вице-премьера Ольги Голодец. Участниками нынешнего съезда было решено, что знание русского должно стать в республике одним из самых эффективных социальных лифтов, а также была проанализирована реализация нескольких проектов в области этого языка, которые были запущены правительством республики в последнее время. Было отмечено, что в тувинские села потянулись учителя, для которых русский язык является родным, и уже есть примеры, когда в школы республики стали приезжать преподаватели из центральной части страны. Кроме того, на форуме прозвучали неординарные примеры освоения русского языка, а также стало известно, что в республике готовы к печати или вышли в свет несколько учебников, которые были подготовлены по новым, оригинальным методикам.

Сегодня отмечает 60-летний юбилей член редакционного совета нашего издания, доктор философских наук, профессор, заместитель директора по науке и заведующий сектором этносоциальных исследований Института философии и права СО РАН Юрий Попков. Юрий Владимирович — один из тех редких людей «солнечной породы», которые светятся идеями сами и помогают светиться, расцветать другим; такие люди щедры, мудры, разносторонни, душевны и любимы — семьей, друзьями, коллегами. Юрий Владимирович — и авторитетный российский ученый, известный трудами, и замечательный фотограф, который привозит из своих экспедиций интереснейшие фотозарисовки. На нашем портале были опубликованы уже пять его персональных фотовыставок. И вот автор приготовил и нам, и себе на юбилей очередной фотопроект «Вьетнам — далекий и близкий».

Поздравляя от всей души нашего дорогого Юрия Владимировича, мы желаем ему всего самого наилучшего: здоровья, удачи, вдохновения, счастья!

Слово для представления идеи фотовыставки даем самому профессору Юрию Попкову:

Сегодня отмечает юбилей врач, ветеран труда, писательница, автор романа «Дороги Серебряных шаманок» Анна Ламажаа. Анна Момбужаевна — организатор здравоохранения Тувы советского времени, ей также пришлось организовывать совершенно новую службу в отрасли — Центр по борьбе и профилактике со СПИДом, который в следующем году отмечает 25-летие. Помимо этого, врача знают в республике также как поэта, писательницу. Недавно вышел в свет ее большой литературный труд — роман, в котором реальная история тесно переплелась с мистицизмом, шаманизм вступил в диалог с оккультизмом, отголоски личной биографии автора отразились на истории главной героини — внучки великой шаманки, которая пронесла дар своего рода через время атеизма, интернат, трудовые будни врача… Романом зачитываются читатели, ищущие новое слово в тувинской литературе, кому хочется узнать больше об истории репрессий в Туве, кому интересна новая версия тайны крепости Пор-Бажын, кто чувствует дыхание параллельных миров, где есть другая Тува.

От всей души мы поздравляем Анну Момбужаевну, желаем ей здоровья, вдохновения и новых сил на новые творения!

Открыл его бессменный ведущий Игорь Дулуш сюрпризом. Мы привыкли его видеть в качестве «говорящего» или «молчащего» бас-гитариста, но на этот раз он вышел в роли «поющего» — автора и исполнителя своей песни «Ыржым Чадан». Написал он ее еще в 1998 году, живя в Чадане и работая в храме среди лам. Эта песня — размышления и боль о малой родине: в «лихие девяностые» в Чадане, как и во всей стране, был кризис: зарплаты не выдавали, а расплачивались продуктами, повсюду — без­работица, бедность, пьянство, криминал и т. д. Население Чадана и близлежащих районов и деревень приходило к ламам, чтобы узнать по астрологическому календарю дни похорон умершего, заупокойных обрядов (7 дней, 49 дней), гораздо чаще, чем справлялись о днях проведения светлых мероприятий (свадеб, юбилеев и т.д.). По рассказу самого автора, он написал эту песню с мыслями о том, «что нужно сделать людям, чтобы улучшить жизнь? Как изменить общество? Кто изменит мир?.. Великие земляки? Духи земли?...». С 1999 года, в течение 15 лет, что делал Игорь Дулуш в Чадане, думаю, все знают: искал пути к изменению общества, возрождал духовную веру, веру в себя, привлекал внимание властей к вопросам строительства храма Устуу-Хурээ, проводил музыкальный фестиваль «Устуу-Хурээ».

В кызылской школе № 1 через несколько десятков лет вновь воссоздан школьный историко-краеведческий музей. На этой неделе в бывшем помещении гимнастического зала была, как и полагается случаю, торжественно перерезана алая ленточка, и школьный музей впустил первых посетителей. Недаром говорят, что история первой кызылской школы, которая исконно, кстати, называлась красногородской советской (об этом напомнила глава города и выпускница школы Дина Оюн), неразрывно связана с историей тувинской столицы, да и всей республики. Здешние педагоги и учащиеся в 60-е годы своей кропотливой поисковой и исследовательской работой создали собственный уникальный музейный фонд, где сегодня можно увидеть экспонаты, которым позавидовал бы любой государственный музей. В те годы, а это уже полвека назад, в музее проводились экскурсии. Так или иначе школьное хранилище истории функционировало и в 70-е, и в 80-е годы. Потом по разным причинам, в том числе и в связи с изменениями требований к организации музейного дела, работу пришлось приостановить. 

Биографию Клары Оюновны Дончи-оол, заслуженной артистки Тувинской АССР, ветерана труда, посвятившей себя цирку, можно сложить из строчек стихов, которые в разное время посвящали ей авторы, очарованные ее грацией.  «И вот уже в Москве она. Натянут трос из крепкой стали — взошла под куполом звезда!», — констатирует Александр Щукин в поэтическом послании по случаю юбилея артистки. После окончания кызылской средней школы № 2 девушка поступает в Государственное училище циркового и эстрадного искусства (ГУЦЭИ) в Москве. Выпускным номером стала «Звенящая нежность» на музыку Алексея Аксенова. Консультантом был сам Анатолий Шатин, автор «Звенящей нежности» — танца-души Тувы. Балетмейстером — его ученица Л. Д. Кузнецова. «Ей цирк роднее дома стал». С 1963 по 1997 год Клара Оюновна проработала в государственной цирковой компании. Из них восемь лет — в известной группе тувинских артистов под руководством народного артиста СССР Владимира Оскал-оола. Тувинская группа не раз выступала в манеже старого Московского цирка на Цветном бульваре, где артистку увидел народный писатель Тувы Степан Сарыг-оол и посвятил ей поэму на родном языке. 

Преподаватели кафедры тувинской филологии и общего языкознания ТувГУ организовали встречу студентов, преподавателей университета, коллег из ТИГИ с тувинцами Хубсугульского аймака Монголии. Последние компактно проживают в сумоне Цагаан-Нуур около озера у подножия высоких гор хребтов Баян-Зу, Хийн-Нууру и Мунку-Сардык, где есть оазис девственной дикой природы. Монголы называют тувинцев Цагаан-Нуура «цаатаны». «Цаа» — по-монгольски означает «олень», «цаатан» — «имеющий оленей», так как они, как и тувинцы Тоджи, разводят оленей. Но сами цаатаны называют себя «туха», «тухалар», урянхайскими уйгурами. Они являются одними из самых малочисленных народов Монголии, содержащих северных оленей. Их общая  численность не более 400 человек, и только 160–170 из них занимаются оленеводством. Их образ жизни зависит от северных оленей. Олень для них является средством передвижения по труднопроходимой тайге, другом и помощником во всем. Они до сих пор продолжают вести кочевой образ жизни. Пожилые люди и сейчас еще помнят свой тувинский язык, но только говорить им уже не с кем. 

Чем наполнен день буддийского монаха? Чем он занимается, как живет? Большинство из нас видит его на каких-либо мероприятиях, прихожане - в храме Цеченлинг. А остальное время? Один день, проведенный с буддийским монахом, дал ответы на эти вопросы. Но сначала надо уточнить, с кем именно был проведен день: с Буяном Башкы, гелонгом Тензином Чинба или с Буяном Сандыком. Абсолютно вся Тува знает Буяна Башкы – Учителя Буяна. Многие верующие и прихожане храма Цеченлинг знают гелонга Тензина Чинба. Старые друзья и родственники, конечно, знают Буяна Сандыка. Уже понятно, что это – один человек. Понятно, я не могла бы провести день с Буяном Сандыком. Это – привилегия родных. Логичнее всего, конечно, было узнать про жизнь гелонга, но так получилось, что почти весь день я была именно с Буяном Башкы. И этому тоже есть объяснение. Буян Сандык после окончания кызыльского медучилища работал в роддоме №2. В 1997 году принял пять обетов генина – это обет, который принимают миряне. В 1998 году принял 36 обетов гецула, а в 2000 году – уже последний монашеский обет гелонга, в него входят 253 обета, которые нужно выполнять, в том числе обет безбрачия. Тогда и появился гелонг Тензин Чинба. Тензин Чинба – это духовное имя.

Делегатами и гостями форума стали учителя со всех концов республики. Всего более 550 учителей-словесников из всех 19 муниципальных образований республики, а также преподаватели-филологи ведущих учебных заведений профессионального звена, ученые, коллеги из других регионов Российской Федерации, включая представителей АССУЛ — общероссийской Ассоциации учителей русского языка и литературы. Столь серьезная представительность собрания объяснима особым значением, которое власти Тувы придают развитию русского языка в многонациональном регионе, подчеркнул Глава республики в своем приветствии к участникам съезда. Он отметил, что ждет от съезда, прежде всего, подведения итогов той большой работе по поддержке, сохранению и развитию русского языка, укреплению его статуса как государственного, которая проделана в республике в предыдущие годы и особенно в нынешний, 2014-й, объявленный в Туве Годом русского языка. Кроме того, он рассчитывает на углубленный анализ и объективную оценку авторитетным собранием тех проектов в области русского языка, которые были запущены правительством республики в последние годы.

Уважаемые коллеги! Министерство образования и науки Республики Тыва и Тувинский институт гуманитарных исследований приглашают принять участие в Международной научной конференции «Гуманитарные науки в XXI веке: человек, общество, глобальный мир», посвященной 70-летию ТНИИЯЛИ-ТИГИ. Сроки проведения конференции: 1-2 октября 2015 г.  Основные направления работы конференции: Народы Евразии в исторической ретроспективе, Археологические памятники Сибири в контексте изучения истории Центральной Азии, Языки тюрко-монгольских народов: прошлое и настоящее, Фольклорное наследие: теоретические и методологические проблемы изучения, издания, сохранения и развития в условиях современности, Современное состояние и перспективы развития литературы народов России, Культура как ресурс гуманитарного развития общества, Этносоциальные процессы на современном этапе, Проблемы сохранения и использования фондов научных библиотек и архивов. 

Книга «Инженерия шаманизма» взбудоражит скептиков. Ее авторы – ученик Айыы ойууна (Белого шамана) Владимира Кондакова Василий Оконешников (Якутск) и доктор культурологии Валерий Ромм (Новосибирск). 

В предисловии В.Ромм пишет, что Оконешников «в отличие от многих отечественных и зарубежных шаманов-врачевателей опирается на свою, выстроенную в определенной логике теорию существования атомов управления процессами жизнеобеспечении человека… В.И.Оконешников рассматривает то, что современная наука не в состоянии пока определить. Во многом это происходит из-за несовершенства измерительной аппаратуры. Врываясь в микромир, исследователь уверенно исследует первочастицы мироздания, по-новому трактует строение ядра атомов, электронов, кварков.

Якутский самородок исследует элементарное единство микромира и макромира, идет от Микрокосмоса к Макрокосмосу. Он рассуждает об Эфире, связывающем всю Вселенную. Да и одной Вселенной ему оказывается мало. Мировидение В.И.Оконешникова вырывается из нашего пространства и мечется по некому Универсуму, заполненному 10845 Вселенными.