Год народных традиций скоро подойдет к концу. Произошел ли серьезный рывок вперед в их освоении? Смотреть на этот вопрос можно с разных точек зрения, в частности он был освещен в материалах прошедшего на прошлой неделе «Круглого стола» «Традиции воспитания у тувинцев и вопросы их сохранения».

Ну да, из детства…

Да, все мы родом из детства. И очень многое зависит от воспитания ребенка. А в части народных традиций – практически все.

В Год народных традиций, на первый взгляд, не произошло качественного рывка. Впрочем, вероятно, и не должно было произойти. Если объявляют Год снежного барса, никто не ожидает, что они тут же начнут массово размножаться. Главное – определить меры для их сохранения. Если молодежь не знает традиций своего народа, за год им не обучишься, это – результат долгой и систематической работы.

А традиции воспитания как раз и дают начало этой работы.

В своем докладе «Тувинский этикет: традиции и современность» Айлана Кужугет (доктор культурологии, зав. сектором культуры ТИГПИ, профессор кафедры философии ТувГУ) высказала мнение, что у современных молодых людей очень смутные представления о порядке размещения людей в юрте, тем более, о допустимых и табуированных позах сидения в ней, о традиционных жестах. И это было не просто мнение. Тут же к трибуне пригласили молодых людей, чтобы они (по своему усмотрению) показали эти жесты. Увы, но студенты не имели о них представления.

Конечно, все это произошло, в том числе, и от того, что дома, в семье, об этом не рассказывали. Многие традиции остались только в научных трудах и были утрачены в обиходе.

Левой рукой поддерживают правую

Сейчас уже чаще можно видеть, что когда уважаемого гостя угощают чем-либо, то пиалу (чашу, бокал) протягивают правой рукой, а левой придерживают правую чуть выше кисти. Почему? Сейчас говорят о символике, о том, что левая рука – от сердца. И, протягивая пиалу правой рукой (что правильнее и удобнее), угощающий подчеркивает уважительное отношение или признание. Оказывается, секрет этого жеста идет из глубины веков. Как сообщила Айлана Кужугет, в давние времена так протягивали чашу, поддерживая длинные рукава, чтобы рукав не касался пищи, расставленной перед гостем. Сегодня этот жест сохраняется, но изменилось функциональное значение – его используют в особых, наиболее торжественных случаях, чтобы выразить уважение гостю. И чисто практическая функция жеста трансформировалась в традиционный жест этикета.

А вот еще есть основополагающий для традиционного тувинца жест «чажыг» - ритуальное разбрызгивание напитка. Если есть тос-карак, им пользуются во время проведения обряда. А когда угощают молоком или аракой смачивают один палец и брызгают им. Это понятно. Но каким именно пальцем? Некоторые (и большинство) чаще всего используют указательный палец – так удобнее. Но на самом деле можно использовать только безымянный.

На «Круглом столе» об этом говорили ученые, а раньше родители объясняли детям сами. Айлана Калиновна об этом не сказала, но те, кого воспитывали в русле традиций, дают такую, усвоенную с детства трактовку: большим пальцем нельзя - это большой палец, глава всех пальцев, указательный пальцем тоже нельзя – никто не знает, где он только что был, может быть, им в носу ковырялись или показывали на кого-то, мизинец – самый маленький палец, им тоже нельзя. А вот безымянный – самый подходящий, им и надо делать чажыг.

Особое отношение к безымянному пальцу есть у многих народов. И обручальное кольцо надевают именно на него. А астрологи считают, что безымянным пальцем правит Венера, и он связан с любовью, творческими силами и деньгами.

Здороваемся на Шагаа

Обряд «чолукшуур» уже вновь становится традиционным. Младший протягивает в почтительном поклоне старшему обе руки с раскрытыми ладонями вверх и старается дотронуться до его локтей. Старший возлагает на руки младшего свои руки ладонями вниз. Смысл обряда: дотрагиваясь к локтям старого человека, люди меньшего возраста получают сакральный доступ к их возрасту, заслугам, что в другое время (не на Шагаа) у тувинцев не практиковалось. Этот же обычай обозначал обещание младшего старшему поддержки в будущем, когда это будет необходимо.

Но все ли знают, что голыми ладонями нельзя соприкасаться? Дотрагивались только до локтя, который, по случаю зимних морозов, был все же закрыт рукавом.

А все ли знают, какие жесты использовала хозяйка юрты при встрече мужа, чтобы дети сразу понимали, кто истинный глава семьи? Конечно, было несколько жестов, но один из главных: принять шапку мужа обеими руками и положить ее на возвышенное место.

Таких моментов очень много.

И тут главное понимать, что они все имеют отнюдь не этнографическую ценность. Здесь есть и элементы самоидентификации, и традиции воспитания. А что может быть важнее, чем воспитать ребенка достойным членом общества?

Женщины и мужчины

Научные сотрудники сектора этнографии ТИПГИ Борис Монгуш и Белекмаа Саая рассказали о роли мужчины и женщины в традиционном тувинском обществе.

У нас, к сожалению, нет возможности привести их сообщения целиком, но по материалам «Круглого стола» будет издан сборник, куда войдут все доклады.

Кстати, а все знают тувинскую пословицу: «Сила орла в перьях, сила мужчины – в знаниях»? Тогда еще несколько «знаний» из доклада Бориса Монгуша. К военачальнику обращались, как к «большому отцу», это было у всех тюрок. Может быть, и у славян. Или они переняли эту традицию именно у тюркских народов? «Отцы-командиры» - оттуда же. Как и слово «атаман» - «ата» - «отец» или «дед». В Турции обращение к офицеру «ага» от «ага» - старший, старшина.

В юрте левая сторона – женская, правая – мужская. Левая – она не очень «чистая», левая сторона связана с потусторонним миром. Тоже есть определенные параллели: например, гоголевское: «Когда стара баба, то и ведьма».

А выражение, что лучше самому умереть, вместо своего мужского имени, имеет соответствия и в русском фольклоре: жертвуй головой, а не честью, солдату честь дороже жизни.

Есть целая система трудностей, которые должен преодолеть мужчина: пройти девять перевалов, переплыть девять рек…

Белекмаа Саая отметила, что ослаблено воспитание девочек, как будущих матерей.

Да, это тоже большая беда, причем не только в Туве, но и во всем мире. Вспомните пупсов-младенцев былых времен. С ними девочки обращались именно как с детьми. И нынешние куклы – они ведь уже не воспринимаются как дети, это, в лучшем случае, подружки, причем, порой – старшие подружки. У них есть косметика, квартиры, машины, у некоторых – друзья-мальчики. Ну а чему может научить кукла? Как принимать гостей и развлекаться?

Конечно, проблем с воспитанием много. Народные традиции могли бы помочь.

Кстати, ученые именно гуманитарии всегда были на шаг вперед в возрождении народных традиций. Это они первыми (в наше время) стали встречать Шагаа по всем обычаям, а теперь это – государственный праздник. И они давно уже начали говорить о необходимости возрождения традиций – сейчас идет Год народных традиций.

Именно серьезные фундаментальные исследования потом дают наиболее интересное практическое применение.